要说对闵县的改造，就要说到一个地方，那就是怀恩寺。怀恩寺的淫僧在一场大火里都被烧死了。和尚是死了，庙是留了下来。就那些和尚做的事情，是死不足惜，做出来的那些事情，是人神共愤。和尚有罪，但庙没罪。求神拜佛这样的事情，不全是封建迷信，更多是一种信仰。事情是有两面性的，封建迷信要不得，但人不能没了信仰。信仰是道德的底线。一个真心实意求神拜佛的人，他对神佛就会有敬畏之心，那么当他要去干一件坏事的时候，他心里就会想着，自己这样做了，是不是会受到神佛的惩罚，这就形成了一种无形的道德约束力。怀恩寺本身没有错，这样荒废了未免可惜。一处占地大，又有现成建筑的地方，就应该利用起来。这就让裴云有了想法，让南山工程队对怀恩寺进行了改造。只保留了一个供求神拜佛的正殿，其他地方在改造过后，发挥了新的用途。这新的用途是——教书。是的，在裴云的规划下，怀恩寺变成了怀恩书院。在大秦，读书是上等人的待遇，只有读书了 ，才能有真正出人头地的机会。同时，读书的费用也一样的高，光是买书籍，买笔墨纸砚，这就不是一般家庭能够承受的了的。又有话说，百无一用是书生。书生要是能出人头地，那就是鱼跃龙门，光宗耀祖的事情。可读书这条路，就和千军万马过独木桥一样。最终能通过的，不过是寥寥的一些人。其他人则会摔得疼。一个读书人，要是过不了读书这条路，那他能做什么？让他做农活？做些手艺活？首先，他就没有这样的本事。即便是农活手艺活，你要是没有体力，没有学过，就是什么也办不成的。一个读书人放下了书，就是手无缚鸡之力，他也就是会读书，其他是一窍不通。再一个，一个读书人是自惜身份的，读了书后，就觉得自己是上等人了，就该有傲骨，在读书人眼里，农活手艺活是下等人做的事情，要让自己弯下腰来做这些事情，比杀了自己还难受。简单的一句，本事没有，眼光还高。读书是一条出路，但要是走不出去，就是条绝路。当然，这仅限于普通老百姓，若是家财万贯的，自然不会有这样的困惑。因此，读书人就不是普通百姓能够承担的，可是普通老百姓想要出人头地就唯有读书，这就成了一个死结。其实是有办法解决这个死结的，那就是降低教育的成本。可这也更多是痴人说梦话。想要降低教育的成本，首先要解决的一个问题就是教育的资源。就拿闵县来说，作为一个县城，竟连学堂都没有，别人想要读书，不是跑到有学堂的地方，就是把先生聘请到家里。在当下，读书就是一个大问题。教育重要吗？裴云知道，教育是重要的。很简单的道理，自己这一身的本事，就和教育离不开。如今的闵县是在突飞猛进的发展，那么，教育一样不能落下。开设书院就成了裴云的念头。已经说了，教育资源是根本，凭如今闵县的势头，再凭齐相如的能耐，想聘请先生来坐阵，是不难办到的。可这并不是裴云心里的教育。教育不是死读书。更要知道，每个人都是不一样的，各有各的特点。有的人就算读了一辈子书，也找不到出路。而有的人，则从打小出生就是读书的神童。可又有话说，东边不亮，西边亮，天生我材必有用。有的人虽不擅长读书，却可以在别的地方发光发亮。再一个。在裴云看来，读书不只是那些为了应付科举的的之乎者也，读书还可以包括数学、物理、化学……当下的人读书，读的是一些死记硬背的东西。好把，裴云得承认一句，这这样的读书，换成自己，也怕学不出个所以然。相反，在数学、物理、化学上，裴云的能耐大着。这也是当下所不具备。当下的教育，不是裴云擅长的，裴云擅长的教育则脱离了当下的教育。说的是百无一用是书生，可那指的是那些只会舞文弄墨的人。若是他读的是数理化，还会怕百无一用吗。只要能读好数理化，是走遍天下都不怕。裴云有着自己关于教育的理念。裴云曾说过这么一句话，“我觉得我的要求不该是这样。”
说出这话的时候，裴云的想法是，自己还是太弱小了，许多事情要是发生了，自己是左右不了的。这样的一种感觉，是自己不喜欢的。若是能自己左右得了事情，那自己就需要足够的强大。这里的强大，指的不仅是个人，个人再强大总归是有限的。可如果，能通过自己的手，教出来一群强大的人呢。裴云知道，这个念头很危险。就自己会的本事，真要教给了别人，就连自己也难以预料事情会变成什么样。所以自己就要考虑。是能忍受自己的弱小不够强大，还是怀着危险的念头，去做一些难以预料的事情。裴云最后给出的答案是，走一步算一步。先试着去做些什么，若是做的好，就继续往下做，若是做的不好，那就算了。是的，走一步算一步，试着去做，毕竟自己如今有着这样的资本。在这闵县里，自己是想怎么捣弄就怎么捣弄，又没有人能把自己怎么样。扈四四会把自己怎么样吗，齐相如会把自己怎么样吗。而除了扈四四和齐相如，在这闵县里自己还用看谁的脸色。裴云的想法是，把怀恩寺改造成怀恩书院，再让齐相如出面去找先生来授课，让书院名正言顺。而自己则会试着开设自己的课程，收一些学生，去教一些自己想要教的东西。事情是做这样打算的，至于会是什么结果，自己也没底，只能尽人事听天命。不过，事情充满着未知性，不是很有趣吗。