我是课代表，名字叫歌抒，一言定场，各抒己见。君跋涉行走，吾愿为君足下履；君并步身立，吾愿是君首上云。无怨无悔，不图回报，甘为粪土护花泥。本章二十二，篇目名字：祓[fú]解禳[ráng]除血质。祓[fú]是古代一种除灾去邪祭祀活动。有斋戒、沐浴、举火或用牲口的血涂身等形式。禳[ráng]祭名，指祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。《左传·昭公二十六年》“齐有彗星，齐侯使禳之”。收割小独岛，若沧海一粒粟，四面海接涛，艾刀在滩石海边踏盐行，数片云随两眉雪。离开石壁后，艾刀遇狱卫异兽血质，横生枝节，兴致低落。廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。出自宋玉《九辩》解意：孤独啊，流落在外没朋友，惆怅啊，形影相依自我怜悯。意义，孤独寂寞哀怜之情独自生。艾刀很孤独，没有亲人与朋友，论关系，最亲近的倒是岛上三位任职狱卫的异兽，与之同命同运，若不解骨血契约，今日出了仰止高壁也离不去从死囚地。并且修士修行最忌讳沾染世间羁绁[jī xiè]。为许善事天须佑，留与人间作范。艾刀要做善事，解除异兽的血质，为人间留下范例。艾刀神情肃穆，足下迈禹步，左手划半圆，小指从无名指背过，中指勾定．大指抵无名指第三节，中指顶掌心横纹。这是道家的掐诀，施用法术流程，先用四宇方术中蔽一诀，遮天蔽地。禹步是指道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。过去章节有注释，课代表也评过，再说明一下吧。之后手空执玉牒端拱，口念祓禳[fú ráng]咒，振除血质灾殃。掐诀与念咒同步。口颂：“皋[gāo]，敢告大山大川，日出东方。诘咎[jiéjiù]，害物妄行，骨血不祥。厚德载水，在我身旁。祛疾苦，立救人，告如诘之，万怪消亡。”
这段话有注释，此为西周巫咒之术诺皋，用于交通鬼神、招魂辟邪的巫咒之术，谭嗣同认为诺皋乃禁咒发端之语辞。云梦睡虎地秦简《日书》中有一篇题为“诘”的内容，记载四十多种鬼怪名字、形貌和驱除这些鬼怪的方术。诺皋是一个古代方术知识点。祓禳是除凶之祭。《左传·昭公十八年》“祓禳於四方，振除火灾，礼也。”
孔颖达疏：“祓禳皆除凶之祭。”
丁一乙没有胡编，左传上有记录，法术有出处，行文也用振除一词。施用祓禳口中颂咒，必缓以“皋”长声开端，为仿效鹤鸣。再说敢告某某。契约有文范，祓禳也有格式。小说有描写，“皋[gāo]”长声开端，为仿效鹤鸣。皋字还有一个发音[háo]表示号叫，本章因为与鹤有关，注音为皋[gāo]。皋还有一个[gū]音是古代吴国地名“橐皋[tuó gū]，在安徽省巢湖市拓皋镇，也是未来小说中会出现地名。《春秋·哀公十二年》：“公、会吴於橐皋。”
三刻时分过去，玉牒中血质，四塞坚固未能祓禳。艾刀体乏心累簸坐于地，每以未获一丝解禳为憾事。梦魇兽也四足支不住身躯，偃伏碎岩中。艾刀没有成功祓禳，累的坐在地上，还是簸坐，两腿张开坐着﹐形如簸箕，样子很不雅观。餐风犼说道：“此牒是石非玉，时有雷火发于野中，每雨霁得黑石，或圆或方，号“雷公墨”。雷公墨有注释，出自《太平广记》卷三百九十四·雷，凡讼者投牒，以雷公墨杂常墨书之为利，诉讼状纸用雷公墨书写，可以得利，打官司容易赢。此牒之上质约是雷公墨书写，血质成约必用牲，燔燎祭天，牲是牛、羊、猪。血质成约有燔燎祭天仪式，很隆重。此破局之机，需用祓禳人自身骨肉为牺牲，以屠血零地，如郁鬯[yù chàng]灌地。也就是说，艾刀必须牺牲自己身体的骨肉为代价，屠血浇地，郁鬯：用黑黍[秬]调和郁金草之汁而酿成，用于祭祀或待宾。鬯酒在周朝最高级一种酒。这是一个知识点。鬯酒，也是帝王赏赐给臣子的重要物品，有诗为证。《诗·大雅·江汉》“秬鬯一卣[yǒu]”，鬯酒很重要，小说会多次出现。昼日时分去一大半，日已夕却是冷，又及全岛遮天海雾合小雨，淅淅沥沥。艾刀霜条孤影独坐海波声中，总三分凄凉，七分憔悴。也因为午后得到承奉血质羁绁死结，要以骨肉为牲使人弥至惆怅，破局方法又蒙上许多新鲜血迹。艾刀的确放不下脱走樊笼的志愿，出世现实并非要与今时今日一般修士人，争一日之长，是有别一种意义在。此乃收割岛上人心中微光，是林中响矢，冬末萌芽，是前进尘世的第一跬步，是对于前驱者施爱的大旗，也是对于摧残者厌憎的歌谣。雨渐疏，微微思索，布衣之士艾刀起身直立，天地并一身之间，说道：“二三子一齐！”
手中散出丈余红光，一只虚幻掌影凭空聚起。天地并一身之间，这句话很大气，艾刀的气场十足，火起焚身周身红光猛炽四射，熏蒸一身烈火，三异兽口中出一声惨叫，却敬而惮之，未敢挣揣反抗，但兽体颠沛显示清晰。三异兽因为血质，被火烧的疼痛。任何蕴技、密术，被究理到尽极，也得要经过血与火洗礼，真金需火炼。看来最尖端的术法都是在玩命。“皋：敢告昊天厚地，维天之命，於穆不已。诘咎，血质妄行於乎不显。”
艾刀又念咒语。同样是皋开端，口中颂咒言语之后，将雷池水液与孳生诀密法新生左臂与右足断去。真乃狠人也！艾刀自断左臂与右足，又恢复残疾人身份。大修行人，就是要敢直面惨淡人生，敢正视淋漓鲜血。艾刀肩上足下痛楚证明存在，此悲，不是为自己，只为挚朋亲人，是为心中执着的痛。艾刀的心中执着，就是要离开收割岛，为这个愿望残废身躯在所不惜。一般绝世珍宝问世，或者骇然异兽出世，或修士证道九壬，必会伴有天地异象，越是高境大人，异象愈声大势浩。寻“自知津”靛蓝老叟入九壬境，飞剑斩断河水瀑布，如裁一条素，白日悬秋境。这里描写了几位修士入九壬境异象。艾刀精诚勇猛一聚摄力，以一矢透三关升九壬境。那天孟冬初寒月，远雷无雨半日鸣。启明大陆上现冬雷异象，轰轰虚空之雷，无雨半日鸣。艾刀入九壬境的异象是冬雷轰轰，鸣响了半天。因为那天是冬至日之后。行文到此对应之前十九、二十章有星孛[bèi]入北斗，自知津的那位靛蓝老叟发现一阵阵冬雷发啼，灵台大夫布墨与眡祲士屠瀍曾经说，有非谱牒修士得证九壬境，赤电生剑锋，冬雷产雳斧，兴刀兵天下山河将巨变。魏清对初造贲星棋的莒庆说道：“劫云苍茫如炭，十死一生，何位大能升境九壬，比我当年气象高万千。”
昆仑墟南叙投目东方天空。“昨夜星孛入于北斗，此间风云变化，何人升境九壬？”
收割岛上人艾刀聚摄力，入九壬境，异象是冬雷轰轰半日：远雷无雨半日鸣。卷地风忽来吹散，岛上瑞光普照圣洁如雪，修为破封而出艾刀轻声说道：“厄难只似风前絮，我之道！为长养万物，求君子理足顺心。”
目中闪过一丝光泽，携着世人所不曾觉悟敬畏。艾刀不知不觉中成为山巅修士，课代表早评论过，他身上有众多宣夜学学者的学术成果，不入九壬境才是异常。艾刀心目内视，盘身端坐，摄力术法如麇鹿运督，丹鹤养胎，玄龟喘息。盘身打坐，巩固修为。翌[yì]日，第二天日出有曜，此一居息一夜光阴已去，半日冬雷异象恹恹已去，天空一如既往澄澈，美流云高依旧。艾刀整葺行囊，要四处走走心事天涯，不辜负河月不辜负山。临走前，他正寻一处嘉石，镌刻志记。收割岛人的嗜好，喜欢刻字做纪念。手掌中一方白黄石，乃制玺造印上佳材料“玉崚嶒”。玉崚嶒一词出自宋代方岳《三岩》“何年凿此玉崚嶒”玉崚嶒丁一乙当做田黄石描写。艾刀在上镌刻：“如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。”
有注释，说出自《诗经·小雅·頍弁[kuǐ biàn]》如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。”
解意：如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难预测，时间无多难相见。死丧无日，无几相见。本是頍弁一诗，在酒宴劝酒说的，时间不多，赶紧喝酒。这里单独刻句，是暗示未来，死丧无日，无几相见，是主角艾刀一段命运。由此看来艾刀凶多吉少，课代表认为作者丁一乙，大概率会把艾刀写死。死丧无日，这是一句重话，犹如占卜文辞。才收石入行囊，天空有异响，艾刀举首瞻望，见两道贲星划过孤岛上空，椓椓出两行青烟，一拳大陨石遥遥空中坠落。浑圆而无棱无角，表面布有大小不一、深浅不等凹陷。陨石就这样的。天空出现贲星，就是流星，还落下一拳大陨石，艾刀心与物相随，忧虑此飞来陨石是他世间羁绁，出岛后路在何方，最着力去想，也没个答案。艾刀扔弃陨石，转身正要对三兽言告几句闲语。收割岛下地肺赫然迸发，收割岛是座活火山，前面章节有描述。此一刻，足下震动不止，地表刀削斧凿皴裂，却见岩浆正飞速鼓起峰变，似娇颜女红泪金烛，又若新妇歌艳新妆。哎，写个红艳岩浆，他丁一乙也这么香艳，老毛病又发作。海啸山立，赤焰炙虏云，炎氛蒸塞空。人在艰难，一场窜亡，命悬一线。餐风犼轻吟一声操罡风，与艾刀、怜蚿夔、梦魇兽，流星追月般上升，奋疾得汔可在身后留下一束残影，一众人在术法卫防之下，冲行热烟火云之中，不曾丧命。此番地肺蹿升喷浆毁家园，也算天公詈语言告。火山喷发是老天的告诫。行飞风中，再回首，海上万丈洪波无边恶浪，火山喷发引发海啸，收割独岛被毁灭了，原因是前一日，三兽一人抵死血战，动荡孤岛，又有白昼贲星坠海。艾刀终于离开小岛，代价是自己故土家园没有了，人与人所有相逢和辞离，且有宿缘牵绊。既然决定了悲欢聚散，就默默地承担一切结果。课代表歌抒一言定场，点评完毕。2022年10月26日星期三