上回讲到明军在短时间内扫荡完辽地后，便再次重设“奴儿干都司”，一边屯垦驻军，一边恢复生产。
“督师大人，辽地各部落首领已然归附朝廷，是否还要对其进一步羁縻？”袁崇焕手下不少将领们经过半年努力，率领各自手下明军将明朝万历朝后逐渐废弛的辽地各处“卫所”又重新建设起来，于是疑惑道。
“哈哈，当然了。羁縻他们也不过是让其民心安定，有助于我朝廷对其加快‘汉化’过程而已。”袁崇焕似笑非笑道：“传令下去，让各大小部落首领们进帐议事，本院有任务交代给他们。若是不来，后果自负。”
就在命令下达后不久，原本已经前来明军大营探听虚实的辽地各部落特使（代表）们纷纷鱼贯而入，见袁崇焕端坐主位，而其他众将分座左右两厢时，这些大小部落特使们也只好或站或坐，忐忑不安起来。 “见过督师大人！您将小人们请到大帐中来，不知有何吩咐？”
这些特使有不少是各大小部落首领的兄、弟、子、侄等贵族成员，且男女老少都有，倒是让袁崇焕大开眼界，于是笑道：“有好事交代尔等。”
“好事？不知督师大人的意思是……”众人听罢后，原本忐忑不安的心情也逐渐安定下来，便情观其变。 “实不相瞒，辽地刚平定，百废待兴啊！”
袁崇焕意有所指道：“但朝廷给尔等各部落之关照有目共睹，对尔等部落首领之封赏亦同时进行。不过，辽地毕竟乃苦寒之所在，想长治久安，须改变生产经营模式。”
“督师大人高见，属下等以为然也！”
原本还是一副威严穆穆的手下众将们，此刻也纷纷附和起来了。
“来人！赐座！看茶！”袁崇焕似笑非笑地环顾众人，让亲兵护卫们给帐中众将、各部使者、酋长们送上凳子、椅子后，顺便呈上了热气腾腾的香茶：“各位，本院要给尔等提几个建议，尔等且都要听好喽！”
“噢？敢问督师大人，是何建议？属下也想听听哩！”
帐中将领们似乎对袁崇焕很是崇拜，因能打仗。
“辽地虽苦寒却不贫瘠，各种物产数不胜数，若能运到关内出售，必将大受欢迎，待赚到白花花的银子后，便可购买关内的粮食、布匹、丝绸、茶叶、盐巴、瓷器甚至各种金属制造精美器物，应有尽有，尽情享受，岂不乐哉？关键是只需解决运输问题即可。因此，本原以为尔等各部落可自行组建商队入关贸易。”“哈哈/嘎嘎/咯咯/呵呵/嘿嘿/嘻嘻/喋喋……督师大人高屋建瓴，对如何治理辽地恐怕成竹在胸了吧？”
“哈哈，高屋建瓴不敢当，本院只是投石问路而已。”
袁崇焕端坐主位，一边捋着长须，一边环顾众人道：“不知接下来，在座诸位对此有何看法？都可一并提出？毕竟‘他山之石，可以攻玉’？本院乐见其成。”
“督师大人，小人以为可以恢复之前的‘驿站’和‘海运’，毕竟辽地也靠海，造船走海运反而成本更低。”
“哈哈，好！此计可行，请继续！”
袁崇焕看着那些来自辽地各处的大小部落使者们，见其彼此大眼瞪小眼，不由笑道：“海西女真各部靠海边近，可发挥海运优势。而‘北山女真’（野人女真）恐怕得费力些。”
“野人女真”是中国明朝时期“女真族”三大部落之一。明代的女真人分为“建州”、“海西”、“野人”三部。 其中，“野人女真”地区最北，主要分布于海西（今松花江东）以北、以东和“建州女真”以东北的地方，对比后世的中国地图，包括了松花江中游、黑龙江和乌苏里江流域，东达俄罗斯鄂霍次克海岸与库页岛。 另一说法是“女真族”分为四大部分，包括上述三部及“黑龙江女真”。“野人女真”是明朝官方的说法，实际上是由多个部落群组成，其中之一是居住在松花江、乌苏里江流域及其以东的滨海地区的“东海女真”。 根据《清太祖高皇帝实录》，“东海女真”分为“渥集部”、“瓦尔喀部”和“库尔喀部”。“渥集部”又称“窝集部”、“兀狄哈”。而“库尔喀部”又称“虎尔喀”、“胡儿胯”、“瑚里哈”。这些部落发展都落后于“建州女真”和“海西女真”。从西元1596年开始到西元1625年的三十年间，努尔哈赤的“建州女真”多次出兵征伐“野人女真”。 其中一些人没融入满族，而是形成赫哲族、鄂伦春族。也有与某古亚细亚人如尼夫赫人（虾夷人）融合，居住在俄罗斯的堪察加半岛，而此地在唐朝时被中原王朝称为“流鬼国”，因其朝贡者形貌丑陋如鬼。 西元16世纪前，生活在外兴安岭以南，黑龙江以北在的女真部落与“东海女真”则通称为“野人女真”。其中，生活在外兴安岭附近的女真人被称为“北山女真”，生活在精奇里江流域的女真人被称为“索伦部”，生活在小兴安岭区域的女真人被称为“尼雅哈部”。不过，“费雅喀部”属于“东海女真”，活动在乌苏里江流域。 “库尔喀部”属于“东海女真”，生活在后世的吉林浑春一带；“虎尔哈部”属于“东海女真”，生活中在后世黑龙江省宁安一带；“兀迪哈部”属于“东海女真”，生活在在后世的黑龙江省衣兰一带； “尼玛查部”属于“东海女真”，生活在后世俄罗斯境内阿穆尔斯克一带；“窝集部”属于“东海女真”，生活在后世俄罗斯境内希霍特山以东；“绥分部”属于“东海女真”，生活中在兴凯湖周边；“苦乌部”也属于“东海女真”，生活在后世俄罗斯境内的库页岛上。尽管这些女真人生活状态很原始，但并不妨碍其与外界交往。 不过，后世也有人坚持认为东北“女真族”并没有八大部落，而只有三大部落而已，分别是“建州女真”、“海西女真”、“东海女真”。这三大部落之间为了争夺生存空间也彼此征伐，但仍以“建州女真”的实力最强。 早在元朝时期，“建州女真”的祖先原本居住在牡丹江与松花江汇流地方，是“胡里改”(即“乌德盖人”)、“斡脱怜”二个“万户”的部族族民（部落成员），其蒙古酋长分别为“阿哈出”与“猛哥帖木儿”，后归附明朝。 明朝嘉靖年间(西元1522年—西元1566年)，“建州女真”的先民們分散聚居于辽东的东北边“建州卫”附近，即分布在明朝的“抚顺关”以东。與此同時，“海西女真”则散居于明朝的“开原城”以北的区域范围。 当时，明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，即“正统三年”设立“建州卫”，“正统五年”增设“建州左卫”，“正统七年”又增设“建州右卫”，任命各部首领为“土司”（土官），依照旧俗，各统其属。 当然了，也有人说“建州女真”在“凡察”前也是“野人女真”，但在“成化犁庭”后，“建州女真”才被“驯化”。 当初，“建州女真”的祖先蒙古人“猛哥帖木儿”死后，“建州左卫”由他弟弟“凡察”掌管着，但猛哥帖木儿有个儿子叫做“董山”。董山名乃音译，又称充善、童仓。董山有三个儿子：妥罗、妥义谟、锡宝齐篇古。 至于努尔哈赤的父亲则是塔克世，塔克世的父亲是觉昌安，觉昌安的父亲是福满，福满的父亲则是锡宝齐篇古。所以“董山”是努尔哈赤的“五世祖”，而“努尔哈赤”在“通古斯语”（满蒙通用语）中即“野猪皮”。 ……………………………………………… 哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”
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