在义净登坛讲法的第十天，又有人问义净去五天竺到底需要多少钱。义净还是问：“请问，你觉得一个穷和尚和一个富和尚，谁更能走到五天竺？”
那人说：“肯定是富和尚。”
义净笑着说：“可是，在蜀地就出了这样的怪事，两个和尚都想去西天取经，真正抵达西天又回来的，是那个穷和尚。等穷和尚回到蜀地，富和尚还在准备行装呢。”
“师父，您是不是想说，君子忧道不忧贫？”
一个秀才站起来，问道。“是的。”
义净笑着点头道，“公子说的是孔子的观点。孔子对贫穷是看得很透彻的。在他看来，真正的贫穷，不是物质的贫穷，而是缺乏对人生价值的正确理解，缺乏对理想信念的坚持。孔子在周游列国的时候，曾经绝粮，但他和他的弟子没有被缺粮困住，他们挖野菜度过了最艰难的时刻。那时候，有人离开了，孔子也适时让弟子们明白了人坚定心志的意义和价值。再拿蜀地两个和尚来说吧。”
义净看了看众人，继续说道：“等穷和尚回到蜀地，富和尚问他：你怎么可能去了西天又回来了呢？穷和尚说：我就是去了啊。富和尚问：你怎么去的？穷和尚说：我就靠一箪食一瓢饮，一路乞讨，就去了啊。”
“箪食瓢饮真可行？”
“箪食瓢饮真可行？”
义净连续问了两遍，看大家都不敢多提，于是说道：“是的，箪食瓢饮，真可行！”
为了让大家更清楚，他于是进一步解释道：“在佛教里，常常说业力。但是，还有一个词，叫愿力。当一个人真心诚意想要做到什么的时候，愿力可能帮助他打败业力。”
“那是不是说，只要我真心诚意想考取进士，我就能考取？”
秀才笑着说道。“当然。”
义净肯定说道。“即使我命里没有也可以？”
秀才笑着又追问道。“当然。”
义净肯定说道。“只要你真心诚意想要去做到，你就会努力朝着这个目标前行。比如，要考中进士，必须要有足够的福报才行。如果你没有足够的福报，你就需要不断努力去积攒福报。积攒福报的方法，无非就是不断行善积德。所以，公子如果真有这愿力，不妨许下做三千件善事来求取功名的愿望，看看等你做到这三千件善事回向之后，你是不是已考取进士。”
“那我得试试。”
秀才目光灼灼。“三千件啊，一年才三百六十天，一天做一件，也要十年，你做得过来吗？”
有人给秀才泼冷水。秀才毫不客气地怼了回去：“去去去，师父既然说了可以，那就一定可以。不试试，怎么知道？大不了，我将全家老小都招呼起来一起积德行善，你今天做两件，他今天做一件，时间久了，我还真不信做不到三千件善事！”
“师父，咱们可说好，如果三千件善事做完了，我竟然还没有考中进士，等您回国，我可要去找您评评理。”
秀才笑着说。“好。请大家一起见证。”
“我愿意见证。”
“我也愿意。”
大家乐得有人冒出来，也想看看这愿力是不是真的能打败业力。“可是，怎么才能知道我没有考上进士的福报呢？”
秀才突然问道，“要是我本来就可以考上进士，那多做三千善事，不是挺冤的？！”
“我可不知道你是不是能有考取进士的福报，但我知道，如果为了考上进士，真心实意毫不计较地做三千件善事，那么，公子就能成为福泽深厚的人，这样的人，不仅能当进士，甚至能当宰相。”
“还能当宰相吗？”
秀才两眼放光。“是的，普通人做善事，他的覆盖面相对小，因此，给社会造福相对少。如果一个人时常以仁义之心善待周围的万事万物，等他当了进士成为地方官员，往往能一念善心福泽万民，这样一来，做一件善事有时候就相当于一万件善事的功德，公子想想，如果是那样，你长期做善事，可不就渐渐积攒起了做宰相的福报？”
义净提示道。“师父，很多人说，当你有权了之后，你的钱也很容易聚集起来，是不是因为，那些人有权了之后，就做了很多好事啊？”
“一般来说，有权之后，容易获得财富，可以分为两种。一种是你真正造福了很多人，因此，得到了相应的回报。另一种刚好相反，只是在利用职权敛财，这种时候，他们往往要么是命里本来有这些财富，要么是在帮别人暂时保存这些财富。命里本该有的财富，如果用不正确的方式拿到，往往会被罚取消，如果是帮别人暂时保存财富，那么，到一定的时候，那些财富就会流向真正有福报的人。大家如果经常听人说书，大约可以听到，常常有那些为富不仁的高官，最后全家被杀，财产籍没，充公，后来那些钱又通过赈灾等方式散发到了各地。大家听到这些，应该有所警醒，懂得积累福报的方法，还要知道惜福才好。”
义净又一次谆谆教导，说完，他还念诵了这些天他常常告诉所有人的那个偈子：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
秀才心有所动。其他人听了，也感觉有一种天道好轮回，苍天绕过谁的感觉。义净讲完，又一次提醒所有人：不管你们现在的境况是什么样，在这个世界上，如果要活得幸福，一定要尽量积德行善。只有积德行善，才能真正做到增进福报，逢凶化吉。“忠厚传家久，诗书继世长。”
义净最后说道，“为什么那些忠诚厚道的家庭能够延续几十代几百代依旧有比较好的家族传承？如果仔细去观察他们，无非就是他们比其他人更懂得积德行善，愿大家都善为珍重，把握好每一个当下积德行善。”