黄歇本来在忙搬家和搬迁都城的事，宋玉传去消息说屈原绝食，生命危在旦夕，他只得马不停蹄地赶到山庄，劝慰和开导屈原。他在山庄待了两天，见屈原开始吃东西了，准备赶回陈城去料理公务。 趁宋玉送他出来的机会，黄歇把纳诗曼为妾的想法，告诉了宋玉。宋玉听了，心里真不是滋味，从他的内心来讲，已摒弃了对陶家的陈见，并对诗曼一往情深。 事情来得太突然了，黄歇纳诗曼为妾的想法，又在一定程度上伤了宋玉的心，诗曼毕竟算得上大家闺秀，但他又不便把陶家，是陶朱公后人的这个秘密，告诉黄歇。他表面上应承了，想回头再想想办法，看是否还有转圜余地。 楚国的都城在郢城时，黄歇都很少在山庄，现在都城搬到了陈县，与他的封地距离遥远，回山庄的机会更少了。 而战国时期，各国风云变幻，一朝天子一朝臣，为官者无不战战兢兢，楚国更是如此。黄歇把山庄作为后备基地，希望在关键时候，能够派上用场，因而没有让它荒废过。 宋玉整天陪在屈原身边，形影不离。一天，两人在山庄散步，闲聊了很久，宋玉见老师的精神，已经慢慢恢复了，脸上浮现出了久违的笑容。 宋玉想起一件事，于是对屈原说：“老师，我把你的诗稿等竹简，让人全部带到这里来了。我看你的身体也康复了，我们不如一起，把你我的诗，全部整理出来，让它们传之后世，文章才是千古事，这件事的影响，恐怕比官场的浮名强多了！”
屈原听了以后，高兴地答应了。 屈原听了楚王的消息后，就心如死水，只有老百姓的感念，才使他燃起了继续生活的欲望。山庄的日子，清心寡欲，他竟然喜欢上了清虚无为的道家思想，整天对《老子》和《庄子》手不释卷，有一种相见恨晚的感觉。 当他读到《老子》中，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下”时，沉思了很长时间。 屈原喜欢上了道家经典，在某种程度上，直接影响了宋玉后来的创造，后者的诗作中，始终渗透着道家经典的影响。 屈原整理诗稿时，见自己和宋玉的诗不少，受儒家《诗经》、《论语》、《孟子》的启发，加上诸子百家都有经典著作留传于世，于是有了成立“诗家”的初步想法。 他把想法告诉宋玉时，宋玉当然高兴了，他非常喜欢老师的作品，也经常模仿其风格。屈原过后，宋玉、景差等人，不断地学习和模仿，尽管作品的水平，与屈原的还存在一定的差距，但风格自成一家，所有的作品加在一起，形成了一定的文学气候，后来被刘向合编成《楚辞》。 这样一来，屈原自然众望所归地，成了“诗家”的创始人。他的作品，以《离骚》为代表，传承了《诗经》的韵味，可是想像力更加丰富，形式也自由奔放，并成功地开启了后来的汉赋、南北朝民歌、唐诗、宋词和元曲，是华夏的浩浩诗帙中，一颗璀璨夺目的明珠。 这期间，宋玉却是非常痛苦的，他夹在朋友和喜欢的人之间，无以抉择。后来，他为了慎重起见，亲自来到陈城陶家，把黄歇纳诗曼为妾的想法，告诉了陶蠡。 陶蠡有点为难了。从内心来讲，他和诗曼，都很喜欢宋玉，黄歇的身世和地位等条件，当然也不错，但让诗曼给他做小妾，陶蠡显然不乐意，不管怎么说，诗曼也是鼎鼎大名的陶朱公后人。 陶蠡也清楚，黄歇在楚国具有盘根错节的势力，这件事如果处理得不好，对于整个陶氏家族来说，除了楚国的生意会受到影响，严重的话，还可能遭到毁灭性的打击。 于是，陶蠡找来宋玉和诗曼商议，他这样做，当然没有把宋玉当作外人的意思，让宋玉相当感激。 诗曼听了黄歇提亲的消息，泪水莹然而下，对宋玉有些嗔怨：“你有嘴说别人，无嘴说自己，自个还单身呢，来做什么媒！”
说完以后，哭着跑开了。