第三天一早，他拜见了大昭寺的主持，并且献上了礼物。这一次罗信先给大昭寺主持的可不是普通的玻璃瓶了，而是一尊西瓜大小的佛像。着一尊佛像是辛用泥土模具制作出来的，她一共制作了三个，第四个的时候泥土模具就坏了。本来这玻璃佛像罗信主要作用是用它们呈现到长安地区富得流油的寺庙主持面前，让他们用黄金交换，将他们从百姓、商人和门阀世家手里吞下去的黄金都吐出来。离开之前，罗信特意带了一个玻璃佛像出来，另外他的箱子里还有一个体型更大的佛像，那同样也是辛用泥土模具摆弄出来的，但制作更加精美，辛花费了很多精力才制造出来。辛和罗信一样，都不信神灵，因此她完全无视那些所谓的亵渎神灵仪式，直接就用泥土制作模具，并且玻璃产量比较高，做坏了就随便刨个坑给埋了。大昭寺主持一开始还不怎么愿意待见罗信，可是当他见到晶莹剔透的玻璃佛像时，那眼珠子都快要从眼眶里凸出来，对着罗信连忙跪拜。虽然罗信知道他之所以跪拜，是因为自己手里的玻璃佛像；不过看到之前对自己爱理不理的主持“五体投地”，心里还是挺爽的。很快，他们就将这尊玻璃佛像收了起来，并且表情激动地叽里咕噜一大通。卓边无雪离开的时候，留了一个懂大唐雅言的僧人在罗信小院外边，时刻听从差遣。这名僧人告诉罗信，他的这一尊琉璃菩萨比黄金塑造的菩萨更加珍贵，他们马上就会进行斋戒，然后举行供奉仪式。罗信不太懂这里头的规矩。不过，他也借着这次机会，向主持询问宗农苏赞是否在玛布日宫，因为他要将一件“国宝”献给他。罗信并没有说是什么国宝，不过罗信是一名从大唐来的僧人，既然是国宝，那肯定就跟佛有关。虽然大昭寺主持心里痒痒的，但出于礼仪他并没有询问，而是告诉罗信稍等，他差人去询问。这一问就是半天时间，期间罗信在那名会大唐雅言僧人的陪同下，在逻些城里简单地走了一圈。住进大昭寺，虽然中年男人并没有留人看守，但罗信发现大昭寺四周还是有暗哨，他们时时刻刻都盯着罗信。看样子，那个中年男人，并没有对罗信完全释怀。罗信也不打算刺激他们，白天他安分守己地坐在大昭寺边角的小院里，晚上则是偷偷摸摸地出去在城里溜一圈。逻些城的防御力量并不强，内城还算好一点，但外城几乎没有多少人，由此可见，他们大部分兵力是真的被抽离了，现在罗信最想知道的，是宗农苏赞是否在逻些城。说起来，罗信在大唐要见老丈人还算比较简单，不过若是普通人就难于登天了。现在他人在吐蕃，所要面临的也是这个道理。人家老宗毕竟是吐蕃国王，寻常人想要见他那是多么困难的一件事，更何况罗信还是一个备受监视的“外来户”。在逻些城绕了一圈，罗信还未到大昭寺的时候，发现大昭寺外墙的墙角处坐着一个人。这人年纪看起来顶多也就三十来岁左右，长得也很是帅气英俊，像他这样的年纪通常不是在干活，就是在干活的路上，极少看到会坐在角落里晒着冬日暖暖的太阳，抬头望着头顶蔚蓝天空的。出乎好奇，罗信就走了过去。眼见罗信靠近，男人缓缓起身，对着罗信行了一礼：“大师。”
“阿弥陀佛。”
罗信也宣了一声佛号，因为对方说的大唐雅言，尽管这大唐雅言不是很标准，而且带着口音，但罗信还是听懂了。“大师，我有一个疑惑。”
没想到对方一开口就提问，罗信淡然道：“阿弥陀佛，施主不妨直说。”
男人伸手指向头顶蔚蓝的天空，对着罗信问：“大师，我从小就看过很多经书，但为什么经书里从来没有提及人死后的世界？”
罗信这一次不直接宣佛号了，直接开口问：“施主是在害怕死亡，还是想探究自己亡故亲人的所在？”
男人本来以为罗信会像很多寺庙的高僧一样引经据典地讲述一些虚无缥缈的东西，没想到罗信没有直接开口回答，而是反问他。这倒是让男人来了兴趣，他微微仰头，看着头顶蔚蓝色的天空，脸上流露出一丝向往之色：“在我很小的时候，我阿爹告诉我，人死了之后，就会乘坐在雄鹰的后背上，迎风翱翔。上天会给最后一次观看亲人的机会，让他远远地跟亲人告别，之后雄鹰就会带着他飞跃雪山，飞入天神居住的地方，然后在天神的脚下修行，进入极乐世界。”
“阿弥陀佛，这世间一切皆有因果，种善因得善果，若是行恶，自然要遭受恶妄。”
罗信顿了顿，他慢慢走到墙脚边，对着一株从大昭寺墙脚里生长出来的杂草，“其实，在贫僧看来，这人世间就是极乐世界。这天空、雪山、大地、河流，眼睛所能够触及的一切，都在滋养着人的心灵。世人皆想探寻那死后的世界，但既然是死后的世界，活人又怎能探寻呢？与其在这里苦思冥想，不如多花时间照看老人、哺育孩子、善待邻里。此乃极乐也。”
罗信说话的时候，男人的眼眸更是光芒连连闪烁，他双手合十，对着罗信行了一礼：“多谢大师解惑。”
之后，就在罗信的注视下缓缓离开了。罗信男人离开的背影，罗信的眉毛微微眨了眨，他在猜想这个男人的身份。不过，想来想去，罗信还是摆弄不清楚，索性不去管了，自顾自地回了小院。当天夜里，罗信正打算再出去探一探逻些城，并且进入守备森严的玛布日宫逛一圈的时候，有一个黑影突然闪烁而入。