这是一个真实的世界，不是仅仅局限于吴越之地的小说世界。 这里是百家争鸣的春秋，有周游列国的孔丘，有守藏室史李耳，有兵家至圣孙武，有无数王良瑜耳熟能详的诸圣先贤，他们不再是历史书上的几张图画或者寥寥数言，他们真实地生活在这个时代，上至贵族公卿，下至黎民百姓，都在流传着他们的事迹。 其中，犹以孙武在越国最为知名。 因为吴越大战中，正是孙武领兵打败越国，越国上下对孙武是恨多于敬的，甚至还有一丝畏惧。 王良瑜就不止一次听越人抱怨，吴国有伍子胥和孙武，越国恐难报仇雪恨。 待王良瑜从神游中醒过来，城门口已经人去楼空，只有文种还在，似乎在等着自己。 文种走上前，躬身一礼，正欲开口。 王良瑜和文种接触不多，可也知道这家伙是勾践铁杆支持者，他找自己多半和勾践有关，连忙打断：“不管你要找我干什么，我都没空！”
说完，不等文种反应过来，王良瑜运起步法，转身便走，速度极快。 文种满脸呆怔地看着远去的王良瑜，怅然一声长叹。 回到山谷的王良瑜诸事不管，继续拉着白猿练剑。 与之前不同的是，王良瑜手中的剑已经换了，费心打造的不锈钢剑随意地丢到一旁，取而代之的是新宠，纯钧。 纯渣男了！ 白猿一如既往，手中只有一根竹棒。 王良瑜倒是想把巨阙给白猿用，可白猿根本瞧不上，就喜欢用随手捡来的竹棒。 一人一猿你来我往打了半天，即便白猿有意控制实力，可王良瑜还是毫无意外地再次被压制，纷飞如影的竹棒无数次落在王良瑜身上，即便白猿有意控制实力，可竹棒打在身上的力道仍旧不可小觑，疼的王良瑜不时发出痛哼声。 越打火气越大，王良瑜终于忍受不住，怒吼一声，体内运转的如丝如缕的真气猛地爆发，顺着右臂涌入纯钧。 秋水般的纯钧光华流转，犹如奔腾的江河，最终化作一道拇指粗细的剑气，自剑尖激射而出，直指白猿面门。 白猿眼中精光爆射，于间不容发之际，扭转身体，避开迎面而来的剑气。 银白的剑气以毫厘之差，擦着白猿的脸，飞出数米远，而后迅速消散，一茬白色断毛缓缓飘落。 王良瑜当场愣住，低头看着手里的纯钧，又看向剑气消散的地方，满脑子问号。 其实，自那日在越王宫中用纯钧释放出剑气后，王良瑜回到山谷便尝试重现，可都以失败告终，哪怕是学着当时边舞剑边吟诗，体内真气始终按照原来的行功路线运转，纯钧上也看不到一点剑气的迹象。 王良瑜找白猿请教如何释放剑气，可白猿也说不出个所以然，只能亲身示范，随手一挥竹棒，一道剑气自竹棒中飙射而出，将几米外的一块大石劈成两半，截面光滑可鉴。 按照白猿的意思，这就是自然而然的事情，有手就行。 王良瑜当时就很懵，最后只能归结于自己实力不够，体内真气不足释放出剑气，至于在越王宫那次，纯属瞎猫碰上死耗子。 可现在，又一次释放出剑气，王良瑜敏锐地意识到什么，低着头认真思索起来。 王良瑜的武道基础薄弱，对经脉、穴道更是一知半解，连初登场不愿习武的段誉都不如。 段誉好歹学识渊博，所以在无量玉璧下才能练成凌波微步，换王良瑜去，怕是连秘籍都看不懂，易经八八六十四卦都不知道，更别说学会了。 所以说，王良瑜遇到白猿，跟随白猿修习剑法，当真是邀天之幸。 不过，在武侠小说和网络小说的熏陶下，王良瑜有一个旁人没有的优势，那就是理论知识绝对扎实，见解思想高屋建瓴，譬如无招胜有招，又如重意不重形。 在王良瑜的认知里，武侠世界，武道修行分内功和外功。 内功是基础，内功不强者，顶天就是个三流货色。 抛开内功不谈，武道修行的重点是外功，毕竟武道高低说白了还是要看打架的本事强不强，这就要看外功厉不厉害。 功法不同，威力自然不好比较，但相同的功法，不同人施展出来，威力也会不尽相同。 这就涉及一个熟练度的问题，按照大部分网络小说的设定，功法修炼有等级之分，譬如初窥门径、融会贯通、炉火纯青之类，初窥门径的九阳神功肯定不敌融会贯通的九阳神功，炉火纯青的太祖长拳肯定比初窥门径的太祖长拳威力更大。 这尚且属于技的范畴和境界。 在技的熟练度之外，王良瑜认为，影响功法威力的还有两个因素，那便是武侠小说中经常提到的概念，势和意。 势，可以简单理解为，功法修炼后表现出来的气势、气场，亦可认为是一种特殊的辅助攻击方式，根据功法、使用者不同而不同，或如降龙十八掌般勇猛刚烈，或如辟邪剑法般奇快准狠，又如郭靖的正气凛然，又如黄药师的潇洒飘逸。 势是技在熟练度之外的强化和延伸。 大部分人修炼功法，当熟练度达到一定程度，结合武者自身能够衍生出来的一种独属于他的功法之势，势强则功法强。同样的功法，不同的人修炼，形成的势也会不尽相同。 以太祖长拳为例，萧峰的太祖长拳就自带一股堂皇悍勇之势，施展起来就是比寻常人强上几分。 相比于势，意就显得抽象飘渺，只可意会不可言传。 很多人简单的将意理解为意愿、意向、决心之类的主观意识，是一种精神力量，王良瑜觉得有些片面，也确实小看了意。 正所谓技近乎道，意就是一种意境，是一种高于势、超脱势的武道境界，是真正“道”的境界，是武者对天地自然、万事万物的感悟与自身武学相融后的极致升华，不再拘泥于一招一式，重意不重形，动念之间便能引动天地伟力，拥有无匹威能，足以媲美仙侠小说中仙术道法。 当然，无论是技，还是势和意，都只是武道修炼的境界之分，并不意味着意就一定比势强，技也不一定比势弱，这要看人，也要看功法。譬如独孤九剑，三百六十种变化，破尽万般武学，已然是剑道技境的巅峰，技近乎道！ 技可以通过勤学苦练提升，但势和意就更看重修行者的悟性。 同样是观摩河水，孔夫子能发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，剑圣柳白能悟出大河剑意，浪翻云能创出“极于情”的覆雨剑，可大部分人只能叹一句，“大海啊，你全是水！”
势难修，意更难成。 不管是势，还是意，难就难在悟性。 这也是武道修行，在根骨的基础上，对悟性也有极高要求的原因，根骨决定一个人是否适合习武，而悟性则关乎武道修行的速度和未来。 因为，势需明悟招式，意更重体悟天地，没有超绝的悟性，大部分武者只能在技的门口打转，难得超脱，好比工匠，即便技艺再精巧，也比不上天马行空的艺术家。 纵览武侠小说，武功高强的武者数不胜数，但能领悟武道“势”境、“意”境的人少之又少，“小李飞刀，例不虚发”的李寻欢也只能算是初窥“意”境而已。 思绪纷杂，王良瑜连忙收敛心神，又回到关键问题上。 在王良瑜看来，剑气，虽然有别于寻常的剑法招式，但仍属技境之列。 说白了，所谓剑气，本质就是真气外放成剑，同理，真气外放成刀，那就是刀气，真气外放成护盾，那就是护体罡气。 当然，说的轻巧，实际上想要做到真气外放并不容易。 段誉吸了那么多人的内力，又有六脉神剑这等修炼剑气的神功，六脉神剑用的还是时灵时不灵。究其原因，想要真气外放，强横的内力修为只是基础，其中涉及的运气路线和技巧更为重要，不明就里者纵是苦修一生都难摸到门槛。 脑子里一边胡思乱想着，王良瑜一边默默寻找两次施展出剑气的原因。 越王宫里，我初获纯钧，兴奋之下舞剑，然后释放出剑气。 刚刚，我因为愤怒，又释放出剑气。 难道，剑气释放还和情绪有关？ 纵观武侠小说，施展剑气绝非易事，自己的剑法熟练度堪堪才达到初窥门径的程度，体内真气更是寥寥，能够两次施展出剑气，除了纯钧的加持外，主要还是因为或兴奋或愤怒的情绪力量的催化。 “难不成，兴奋、愤怒这样的极端情绪下，有特殊的刺激效果，所以才能真气外放施展剑气？”
王良瑜皱起眉头，不由想到神雕大侠杨过的黯然销魂掌。 黯然销魂掌乃是杨过在失去小龙女后，悲伤郁结之下所创，取“黯然销魂者，维别而已矣”之意，只有在黯然心境下才能施展，掌法之刚猛可以比拟降龙十八掌。 可与小龙女重逢后，欣喜之下的杨过就再也使不出黯然销魂掌了。 由此可见，武功真的有可能受个人情绪影响的。 明悟因果后，王良瑜默默抬起纯钧，缓缓动了起来，心中默默酝酿情绪。 随着王良瑜的动作越来越快，剑影纷飞，剑啸如雷。 某一刻。 王良瑜陡然一声轻斥，体内真气突然涌动起来，秋水般的纯钧上流光溢彩，一道剑气再次激射而出。 看着不远处，一棵一人粗的大树上贯穿的小洞，王良瑜又转头看了眼另一边，被白猿一棒劈成两半的大石，笑了起来：“自取其辱啊！”
自我调侃一句后，王良瑜又认真回忆着刚才那一剑，总结得失。 “威力虽然没有办法和老白比，但也还算不错！”
顿了顿，又感受一番体内所剩无几的真气，王良瑜苦笑着摇摇头：“不过消耗太大，前后两剑就几乎把我掏空，关键是前摇时间太长了，还必须借助兴奋、愤怒等极端情绪，太吃状态！”
“只能当奇兵，出其不意来一下！”
对现阶段的王良瑜而言，剑气优缺点明显，意义大于实战。 不过王良瑜并没有就此放弃，反而更加认真地研究起来，在日常学习、实战之余，试图明晰施放剑气的原理和条件，以求早日做到自如施放剑气。 这并不是一件容易的事。 白猿这位便宜师父一窍不通，又说不明白，王良瑜自己更是个武道白痴，一切只能靠王良瑜自己摸索，其中艰辛困苦可想而知。