第三只天眼探查三界，立刻就发现了是爱神在捣鬼，便从眼中放出一把灭世之火，把他的身形完全烧尽，只是爱神并没有死，从此变成无形无质的神明了。而湿婆在知道自己原来是因为爱神之箭而动了凡心后，便又抛下了帕凡提，回到自己的雪山中去继续苦行，虽然他的心中早已经对对方有了一丝牵挂，但表面上还是依旧不为所动。帕凡提知道后仍然不放弃，发誓要以惊人的苦行来感动湿婆，于是便也来到冈仁波及峰的山洞内，寻找了一处凄神寒骨的万年冰窖，将身体埋藏进去苦行了数千年。直到某一日，突然天空一声惊雷传来，帕凡提从苦行中苏醒过来，望着眼前出现的熟悉男子，只见那一直不苟言笑的湿婆居然破天荒的微笑了一下，说自己被对方的苦行所感动，从此以后自己就是她以苦行为代价买来的仆人。于是两人结做夫妻，欢好了足足百年，滴下的体液甚至都化作了恒河水，而他们结合所生下的象头神，则成为了诸神打败阿修罗魔王的救星。而后世许多婆罗门的宗派，尤其是信奉帕凡提女神的分支，都认为她和丈夫湿婆一样拥有同等的法力，甚至在某些状态下还要在其之上，例如湿婆也对付不了的敌人，需要帕凡提化为难近母才能消灭，而帕凡提还有一个化身叫迦梨时母，最著名的一副画像就是她一边踩着地上的湿婆，一边大显神威的样子。作为一个普通的雪山神女，本来是没有多大法力的，这一切力量的源泉，就来自与她那足以让天地动容，连湿婆都能感动的苦行，因此婆罗门教众人认为苦行是天地间最痛苦也是最神圣的事，一个人如果能够坚持不懈的苦行一辈子，死后就会直升他化自在天，成为神通最高的欲界天众生。而此天众生因为生前苦行，死后也能继续坚持修习正法，所以其功德法力增长迅速。不仅自己的诸欲都不起贪念，而且就算于外缘下所遇众生的心念诸贪亦能不染其身，故而贪念自然不生，得到外缘自在，这也就是他化自在天的名字由来，和遇到外缘也有可能起贪念的化乐天众生所区别的更高明之处。因此这最后一面令牌一反常态，并没有描绘出比之前更美好、更绚烂的乐境，而是以苦行的大雪山山洞作为背景，看得出是一种以恶劣的环境衬托心灵的平静安乐的感觉。因为这种大自在感已经难以用文字或者图像来描述，并非凡人的理解能力可以读懂，所以只能以间接而又最直接的形式，把一副苦行的图画展现在众人面前，告诉你，这便是欲界天众生最高的乐趣，和最美的天堂。看来这就是六面令牌上所描绘的全部图案了？华青峰又仔细看了一遍，确认并没有漏掉什么细节，顿时感到有些疑惑，因为这些图画基本上就是描绘了欲界天六层众生的生活情况，可是与其名字相关的祭祀湿婆大神的六枝天祭内容，华青峰却并没有看到半分，另外也未能发现这六幅图联合在一起有什么玄机，只觉得这画面都是非常正常的生活场景，就和普通的宗教壁画没有什么两样。华青峰又将一丝本命真气打入令牌内部，想感受一下反弹回来的真气强度有多少好判断此物的灵异程度为何，一般来说一件法宝越强大，那么它当中所蕴含的灵气也越浓厚越丰富，正如那星官印中潜藏的万年星力，足以让罗隐在短短的一晚上突破桎梏，强行冲到天煞境界。而这样的法宝被异体真气侵入后，必然会发生巨大的反弹力，凭借对这种弹力大小的感知，就可以大约模糊的判断这件法宝的珍贵程度。但奇怪的是，华青峰一道真气入令牌中，非但没有收到丝毫的反弹力，甚至连那一丝真气都像是落入了无边的黑洞中一般，完全消失的无影无踪了。一般遇到这种情况只有两个可能，要么这是一件其中不含一丝灵气，彻头彻尾的凡间俗物，要么就是这件法宝自身的性质特殊，使得吸入其中的真气一丝一毫都不会反弹回来。那九曜道人既然将此物称为是更在星官印之上的宝物，看来第一种可能性不大，而且联系到之前这些六支天祭令所散发出的各色真气，实在不像是故意装成这样子的，其中应该包含着大量的灵气才对。那唯一的可能就是第二了，华青峰这次又注入了大量真气，他猜想如果这件宝物能够吸收真气的话，那么自然也能为注入其中的庞大真气所用，可这一次却没有如愿，他忽然发现无论自己输入再多再大量的真气都不能感应到一丝一毫，连泥牛入海都能听到一些扑通声，而这真气却是完全消失的无影无踪了。