这藏传佛教的轮回转世，其实并非是佛教传来，也融入了一些藏地本地的巫教。都说佛修来世道修今生，这藏地佛教最早最早，其实是藏地的巫教，原始巫教，历史相当悠久，其起源怕是能够追溯到好几千年之前了，只是后来，原始巫教在佛教的传播输入过程中，被佛教给击败，二者兼收并蓄，形成了独特的藏传佛教。这当中，是有数次原始巫教和佛教之间的战争的，最初的佛教也远非我们现在看到的被我们华夏本土化的了这种模样，而藏传佛教本身就很“原始”，解放前的时候，藏传佛教里头有很多法事都用人骨法器，人头颅砍下制作，有些还用人心肝等东西做药，那些农奴主都是佛寺的大供奉，而农奴地位低贱，农奴主可以随便砍杀，就跟印度的种姓制度一样，印度的种姓制度也是起源于最原始最古老的巫教，甚至到了现在，印度教的这个种姓制度仍旧还在起作用。这里头还涉及到了大乘佛教和小乘佛教之间的一些渊源。大乘佛教比较传统一点，而在小乘佛教里，鬼怪这些都可以用来修行，先祖的灵魂可以成为鬼，保护庇佑自己。所以东南亚的越南老挝柬埔寨这些小乘佛教国家里养鬼很盛行。而藏传佛教的最特色的地方，就是转世，轮回，他们深信，法里高深的喇嘛坐化之后，可以转世重生，能够在指定的地方轮回，重新具有佛性。并且，这藏传佛教的确是有一些古怪之处，比如藏地的天唱诗人，本来什么都不会，但是一场大病之后，一下就学会了藏地的古代神话诗歌，相当神奇。我听到这儿，寻思，这不就是现实版的，死而复生，长生不死么？如果一个人能够轮回转世，那么他就相当于一只不死，在这个世界上永远存在。但是换句话来说，要果真是这样，这还不乱套了，我总觉得这种转世重生，不是那么简单。和老孔在路上走了一阵，路边有农田，我们在水里将各自的衣服弄干净，雨水渐渐停歇，我们俩开始筹划下一步计划。老孔告诉我，咱们这次去藏地，很可能会遇到弱郎，所以解七安排等我好了之后，由老孔带我去湘西，寻找赶尸派的传人，借一件镇压邪尸的宝贝。经历了这几次入古墓的经历，我已经再也不敢小觑这些东西了，往小了说这玩意儿是古代传说，往大了说，这都是活生生的现实。这苗疆虽然比较偏僻，但是民风淳朴，山民很乐于助人，我们等到各自衣服干了之后，在路上拦住了一辆老乡的牛车，坐着他的牛车，去了贵州。在贵州，我和老孔因为身上没钱，说起这个我就火，在苗寨被丢出来的时候走的匆忙，我们几乎什么都没带，该有的不该有的全都没了，所以一路上我们是类似乞讨要饭一样的，因为没有身份证，又不能去住宿，也没钱，最后我们在贵州扒火车，到了四川。幸亏，这云贵川三地都是好地方，老百姓种了不少苞米和红薯这类的农作物，我们一路上偷偷摸摸的偷点红薯和苞米，最后终于赶到了大巴山地界。这一路上走的别提有多艰辛了，我们在路上走了足足五天，不过老孔一点都不着急，他告诉我说，解七他们这次的行动，我们这边的东西很重要，如果不找到那赶尸派镇尸的玩意儿，轻易不敢启程。至于这赶尸派镇尸的东西究竟是什么，我就不得而知了，老孔也没告诉我，只是说到了那地方我一看便知。我们是扒运送贵州煤炭的火车到的大巴山，这地界地陕西和四川、湖北交界，我们前去湘西，可以从这里下重庆，从重庆坐轮船，也可以坐火车，出山就很方便了。我还以为老孔这老熟人是谁，结果他告诉我，他要来见见他的徒弟。我想啊想啊想，老孔的徒弟，难道是那个被尸伶亲过的小四川？老孔给我讲过，以前他有好几个徒弟，倒斗这行当毕竟不能长期干，在民国稍早点儿的时候。那时倒斗这行当的发丘门，摸金校尉，全都是自己先跟着一个大挡头干，干出名堂，有了手艺活儿之后，就自己去当师傅，带着一帮徒弟干。后来这徒弟能出师了，师傅就不干了，让自个儿徒弟去倒斗，师傅帮忙分销，这明器一律所得，师傅照例提四成，这是那时候老一辈儿的规矩。我心说这可真够黑的，平白无故，你就抽了人家四成所得，这徒弟真够惨的，难怪老孔这厮现在没有徒弟了。老孔这厮眼睫毛都是空的，估计是看出了我的想法，问我：“你小子是不是觉着，这抽四成很黑？”
我点头，可不是么，这别人脑袋别再裤腰带上去倒斗，才得六成，你什么都不干，就分别人四成，这太黑了。老孔哼了一声，道：“你还不知道以前呢，以前盗门解家……咳咳，就是以前解记那些人，分销全国明器，要提七成，这销主儿只能得三成，你说黑不黑？”
我靠！我直接爆粗口了，这也太黑了吧。老孔说不然呢？这解记当时树大招风，又对内刻薄，解逍遥这个人呢，确实是个好人，但是他没看清人性，尤其是咱们这些倒斗的啊，他这分销明器，收七成，五成都那去做了慈善，要不然就是去资助军阀了，另外两成，维护运转开支，也不过刚刚持平，但是拿了三成的盗门别的挡头不这么认为啊。我说：“要是我出生入死，好不容易盗出来点明器，还要拿出来五成去分别人，我也不愿意！”
我这话其实站在我自己的角度看，一点都没有错，人不为己天诛地灭，这倒斗的行当就是在阎王爷嘴里拔牙，我看这解家当时就是床单做尿布，够大方，一心为民，可是手底下那帮人可都是吃人不吐骨头的绿林好汉，所以解家这衰败，早就有了征兆了。