在容真君指引之下，归无咎来到一座幽深的高台之上。 跨过高台边缘的一座三丈余高的界碑之后，眼前景象忽然为之一变。 藏象宗道术真传转授门径，和越衡宗内。 在越衡宗，得了真传之位后，若有志上窥绝径，便去直观《通灵显化真形图》本经；否则，当取十三道正传之一。而那“正传”之法，实为正经之文字转录。 但在藏象宗，即便是无心至境，亦有望一窥原典。只是这原典乃是八部经典独立存在，各自显出照影。而真正有志于“继绝学”之人，却有另一重“整观”之法。而行此途的人数，较之越衡宗直取本经之人更加稀少。 归无咎亦对藏象宗道术有所涉猎，所见幽深，实不亚于藏象宗本宗嫡传；但是那最深层的“整观”之法，却未曾见过。 直到此时此刻，藏象宗的根本传承之法，才毫无保留的展示在自己面前。 恍惚进入秘境之后，天色湛蓝，极遥远的深空中似乎有星光点点。较之越衡宗小界的曲折环绕、远近不定，这一处却是显得空空荡荡，清切爽朗，虽然远近皆虚，但别有一种亲切可人的味道。 甚至那一点点星辰，也似乎有了人的温度和色彩。 稍加留意，归无咎便看到了一枚“狭小”的棱形——说是“棱形”，其实极为细长，俨然是一枚中间稍粗、两端尖细的指针，世间司南之属，往往呈现此貌。 通体银色，湛然发光，长八尺有奇。 归无咎立刻了然于心——如《通灵显化真形图》化作球体一样，这分明是《二相生化玄机密指》的化形之体。 事实上，此物正是处于“中心”的位置；目光稍稍及远，立刻就能望见环绕此物丈余之外，有七层椭圆形的轨道。 这七层轨道在同一个平面上，由内而外，相距在尺许至五六尺不等。到了最外一层轨道，相去中央《二相生化玄机密指》示现的指针中心，已然有三丈开外的距离。 七层轨道之上，各自有一枚奇物仿佛星辰，转动不止。七星大小并不完全相等，但是差距也不大。最小的约莫拳头模样，最大一枚却有碗口大小。其色正合赤橙黄绿青蓝紫七色。 尤其值得注意的是，这七星虽然都是运动不止，但是速度却大有差别。譬如那枚绿星运转一周之时，最内圈的赤星已然转动的三周半。 但是总有适合时节，那指针之南北，正好对上一星。 七星之形，其实是藏象宗七法——《紫凤赤书景辰图》、《解形合变火流书》、《北冥造育经》、《白羽黑翮飞行经》、《冲凝指归》、《太极炫阳法》、《飞霄绝玄金章》示现化形；七法取二，成正反四十九道，亦在图形喻中。 归无咎心神完全投入进去。 约莫半个时辰之后，自感对于藏象宗道术尽数了然于心，立刻毫不犹豫的动用了“他我观”之法模拟。 许是归无咎与藏象宗本来渊源极深，这模拟代入顺遂无比，几乎是一气呵成。 到了道境门径之前，归无咎神意一动，玄气运转，“实序相得”之法，已然施展出来。 实则诸如“实序相得”这样的阴阳道根本禁法，其地位和越衡宗《通灵显化真形图》、阴阳道根本道术一样，都是属于不见依凭、不能证得的秘法。归无咎虽然与秦梦霖有虚丹相合之法，却也不能完全复刻。 但是正如秦梦霖能够动用出稍作损益变化的“他我观”一样，归无咎凭借自身同样掌握唯实唯理大道的甚深境界，以及不可思议的剑心神理，其实不需要完全复刻，而是见其道理，取长补短，同样可以施展出自己这一流的“实序相得”之法。 照见果名的一瞬，其二分唯识之理，六分唯实精义，是如何运转构成，呈其妙用，已是一览无余的出现在自己面前！ 归无咎低声沉吟道：“实相果……” 没有想到此果竟直接以“实相”为名。怪道以秦梦霖的深湛道心，亦稍稍犹豫思索了一阵，才确定了契合完全“唯实唯理”之道的，是幽寰宗道术，而非藏象宗道术。 一眼望去，藏象七法，暗合阴阳五行，确实都是在“实体之理”之打转，果然极具迷惑性。但是七法之上的那一道“玄机秘指”，却大有虚无缥缈的韵味，并非一味推演。所以其不但不是全数的唯实唯理达到，甚至连一七之分都不是，却是二分唯心，六分唯实。 大功告成之后，归无咎一步遁出界碑之外，对等候在此的容真君、居四维言道：“归某告辞了。”
容真君合手一礼，见归无咎并未生出新的变故，也是暗暗松了一口气。口中却道：“容某送天尊一程。”
归无咎摇头道：“不必。”
话音一落，身躯却已快速淡泊下去。 容真君和居四维对视一眼，神色不知是轻松、无奈，还是兴味索然。 归无咎在方入传送阵之中，忽然心中泛起涟漪，似乎感到此间有一事未了，但是琢磨不定。返归越衡之后，忽然心有所悟，目光向着天中极深处望了一眼。 以他的道心，审辨心意本源，犹如利刃。除非事涉上境大能设下的手段，否则当真是无微不至、无所不照。 这一念“未尽”，是因为和容真君等人见面之时，提到了杜念莎的名字。 杜念莎近道将成，似乎将要出界了。 如今的“五百年之会”，已然成为“三百六十年之会”；但是琉璃天中成道之人，却未必要足数不可——虽然既往的琉璃天之会上从未出现过例外，但是最近的这一次法会，归无咎便是第一个例外，不到百载便已功成。 所以，眼下虽然未满三百六十年之数，但是依旧会有“例外”。 原因无它——从前法会之中，从未有过“圆满之上”境界的人物存在。 若是归无咎所料不差，江海、宁素尘、束玉白、云千绝四人，当要等到三百六十年足数才能功成；但魏清绮、林双双、木愔璃、杜念莎则未必。至于谁快谁慢，全凭自身缘法。 藏象宗之行已完，下一步就是缥缈宗。 这一回归无咎却并未“不告而来”，而是先通过传送阵发出讯息。 三日之后，归无咎在施凤楠真君引领之下，前往缥缈宗真传秘地。 此物归无咎亦是第一回见到——虽然其二弟子石墨曾得到此法传承，但是归无咎却从未打听过《呈祥涤厄琳琅书》是何等形象。 缥缈宗传法之地，看似不过十余丈方圆，仿佛是寻常园林住宅之后的一方小园。未见其形，先闻其声，转进那秘典之前，已然闻得水声阵阵。 就近观之，却是一方无端落下的“瀑布”，其水不知从何而来，而下方雾气隐隐，亦不知那水流流向何处去。 归无咎先是以为《呈祥涤厄琳琅书》是化作瀑布之象；但正面一观，立知非是。 这瀑布同样是以一件重宝显化，但是却非是《呈祥涤厄琳琅书》。 瀑布之中，似乎在冲刷着一物，完全看不见其形体具象，但是却令人坚信那物一定存在。这一方“瀑布”的目的，正是如同洗玉一般，将那无形之物不住的冲刷，令其清洁无瑕。 本门传承重宝需要另一件品阶极高的法宝来蕴养，这在九宗传法地中，似乎是唯一一处。 归无咎凝神观望了许久，恍然不觉时间流逝。 不知过了几个时辰，归无咎心神中忽然念头一动，随后眼前一亮！ 似乎面前那瀑布，水流忽然中分，在中间形成一个半球形的凹陷，似乎冲刷在一个看不见的“球形”之上！ 但此间若有旁观之人，立刻可以证明其实这瀑布流动一切如常。 归无咎微微一笑。 方才的确是心意所现的“幻象”。 他已然得了。 传闻缥缈宗正法是九宗中入门最难的，常常有资质毅力皆极为不凡之人，在这瀑布之间枯坐数载，也不能照见那一线之“真”。但也有明明资质稍逊半筹，却较易照见之人。这大约也算是“缘”的一部分。 见了门径之后，归无咎立刻动用“他我观”之法。 这后续的步骤，却是顺遂无比，只是寥寥数十息，归无咎已然走到了终点—— 空果。 又得了两种果名即真流之理，归无咎立刻返归于末拿本洲。在第二、第七两座石碑上，书写了“实相果”和“空果”的道术演绎之精义。 图画一成，九碑已成其四。 但就在此时，归无咎心中忽然涌现出一个奇怪念头——似乎再进一步，若是九碑图像过了半数，可以更加明确的看到一些事情。 归无咎心中讶然—— 他现在的举动，在紫薇大世界中具现神通九果，乃至成就更多的掌握真流的人物，其目的是将殊神韵留下的影响张扬扩张，冲破万青冥的推演格局，极大的推进紫薇大世界的道术演化。 如果紫薇大世界和他“预想”的不同，那么曾经的绝杀手段或许就有解，原先能够施展的手段就有可能不能施展或者出现偏差；甚至原本对不利的事物、局面，或能南辕北辙，反而变得对归无咎有利。 但总而言之，这是就“大局”而言，是落子于“务虚”的层面。 但现在这踊跃的念头似乎告诉自己，自己现在正在做的事，似乎有什么非常“具体”的好处。 稍一思忖，归无咎立刻有了主意。 很明显，这感受的来源是来自真流大道神通果的汇集，而非来自九宗。只要是图文示现了二种真流大道的纠缠之理、得果之道，哪怕其法诀路数并非九宗道传，效用也是一样。 所以，归无咎立刻在最后最后一块石碑——象征着阴阳果的碑上书写起来；用的是阴阳道的路子。 至于九宗遗泽之事，将来时机成熟可以将这块碑文再替换成幽寰宗道术；眼下，先看一看玄机为何。