在扶桑历史上，用X局，X殿来称呼女性，分很多种不同的情况，据我的粗略总结，大致如下。 首先，要说说扶桑的“地名敬称”起源。 扶桑自平安时代起，受儒家文化影响，就有普通女子名不公之于众的习惯。除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，才会在史料中录其大名。 其次，扶桑一直遵众中国古俗，有以贵人居所为其尊称代称的习惯，比如中国自汉代起，就以皇后的居所“长秋宫”，代指皇后。 所以，在平安、战国时代，用住所代指贵人做为讳称，是一种普遍的现象。 比如说，贵族正夫人有统一敬称称“北の方”，“北の台”，是因为贵族寝殿多在那个方向。 比如说，枇杷殿皇太后，是对住在枇杷殿的藤原妍子的敬称，因此也可以视为别名。 在了解了这个背景后，扶桑古代女性的称呼，就可以派生出不同的分枝。 必需纠正一个误解，很多人会认为平安时代或战国时代的女子没有名字，这是错误的。因为平安史书、婚书上都有记载官员妻妾的正式名字，如果贵族，必然有姓有名，若是平民名，也有名字。只是大多数女子的正式名字没有流传下来，也不是当时社会对她通行的称呼。 比如著名的紫式部，正式的名字可能叫做藤原香子，但是她当时做女房时被大家称呼为”藤式部“，后来因为写源氏物语中的紫姬而闻名，被后人雅称为”紫式部“。 1、官职类：朝廷正式授职的后宫十二司的女官，如尚侍、典侍、掌侍等，有其位阶，以官职呼之。但因为同一官阶可能有多名女性，或是为了区分前后任职不同者，就派生出一种新的称呼，叫做候名或侍名。 2、候名：简述之，即女官在后宫出仕（侍候）时为了方便称呼所用的通名。 最初只是简单的标记+官职形式，比如高内侍，指的是高阶贵子，皇后藤原定子的母亲。这个高，当然就是从其姓而来。 比如修理典侍藤原基子，是因为其父（兄）当时官职叫修理亮。 但到了后来，这种原本相对固定的称呼就开始出现变形了，比如说，一位典侍，本来应当被称为藤典侍，按例典侍应是从六位，但是扶桑官位和位阶常不相配。她后来封到了三位。那么再叫其藤典侍似乎不够显其尊贵，那么她的候名就变为了藤三位。 再后来，出现了女房，女房可视为并无朝廷正式授职的女官，多是公卿贵族家的女儿，是后妃的私人侍从。（也有在公卿家服务的高级侍从，以及皇子、公主的乳母，因为有惯例，后妃是在娘家生产做月子的）但主要工作却是在后宫，属于实际干着女官活的编外人员（但如果她们本身因为出身关系拥有位阶，还是要拿一部分朝廷的供养的）。 这个时候，为了区分，候名就多以以父亲兄弟、或服侍主人的官位、名号代称。 比如女歌人和泉式部，是以其父和泉守，和其夫式部大丞的官位合起来称呼。 紫式部的女儿大弐三位，是以其夫和她自己本人的位阶合起来称呼。 怎么组合主要看当事人，以及当时的具体情况。 3、召名：候名派生的一种女房称谓。 女房出仕后宫或公卿家、将军家，也是有地位高之分的。谓之上臈，中臈，下臈。 其中又可细分为大上臈，小上臈等。 臈位的高低，由多种方式确定，首先是出身。 比如说公卿（三位以上）之女，亲王之女，几乎都是上臈。 四、五位殿上人之女、阴阳家（安倍）、神官之女，一般是中臈。 至于国守之女，六位以下出生之女，多是下臈。 再次是本人的职务和际遇，比如紫式部之女大弐三位，紫式部本人因为父兄只是六位小官，所以只是下臈（或许因为其才学之故给到了中臈），但其女嫁给了公卿之子（夫二位），又做了后来天皇的乳母，虽然二婚的丈夫官阶不高，但紫式部之女仍有三位的位阶，所以是上臈。 平安时代确定女房臈位时，慢慢行成了一种惯例，一般从候名中用的父兄官阶上就能判断高低。 比如说女房叫大纳言中纳言左卫门督的，肯定是上臈。 叫中将少将少纳言的多半是中臈，如果叫小督呢，小宰相呢，说明父兄兼任了参议（在四位中的重要官职），所以比臈高一点，是小上臈。 其他的侍女就是下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍从、或是以国名命名（多表明是国守之家出身），那么就是下臈中位置又比较高的了。 另外，如果叫命婦，那么肯定是中臈女官。 如果叫一条二条近卫X小路之类的女官，比如押小路女房之类的，一看就是藤原各分家出身，那么不是上臈就是小上臈。 但是，这个只是惯例，不是一定之规。 而且跟据出仕地点有所浮动，比如说，一位叫少纳言的女房，如果是跟着皇后入宫的，一般是中臈。但是如果只是去退位上皇、内亲王、女院那里的冷衙门，或许就只是下臈中的高位。 但如果这个上皇是掌实权的，那么也有可能是中臈。所以是大致规矩如此，具体情况具体分析。 在《源氏物语》中出现的各种女房称呼，熟悉的人就很清楚其身份高低了，比如说紫姬的乳母叫少纳言，那么是中臈女房中比较低的位置，很符合其亲王庶女乳母的身份。 王命妇，命妇本是中臈，但加了王字，说明有皇室血统，因此可能是小上臈或上臈，也符合藤壶中宫亲信的地位。 至于源氏的侍女右近，原来是其情人夕颜的侍女，夕颜是三位中将之女，右近多指其父兄为右近大夫之类的六位官员，其女大约就是以下臈身份来服侍夕颜，所以源氏会让她做捏脚这种相对下等的事。有一个细节是，夕颜还有一位侍女叫三条，在右近面前象个土包子。 其实从名字认真细究起来，三条应当是出身较好的侍女，但因为长期生活在乡间，已粗鄙不堪了。 因为“侍名与臈位对应”这种惯例，又渐渐派生出一种称呼方式，参考了官位的称呼，谓之“召名”，意思是召你来当女房，虽然你爹你兄就算并不是中将少将之类，但主家得给你中臈的待遇，所以仍会授与你“少将”“中将”的召名。 某种意义上，召名成为了一种女房等级的划分标志，或者说是准官位。这种召名在院政时期、幕府时期出现得很多，即是给女房授局之时，会像官位一样把召名指派给你，让大家清楚你的地位。 例如著名的歌人建礼门院右京大夫，这里出现的就是召名，其本名大约为藤原伊子，其父当时推测只是六位的小官，她按出身应属下臈女房，但因其才名被召入中宫建礼门院处担任女房，所授右京大夫之召名，大约等于五位以上命妇的地位，是典型的中臈。 女官召名的盛行，还有一个原因是武家兴起之时，大多数掌权者的官位并不是很高，比如北条时政，到死也就是从五位下的国守职，初封征夷大将军也不过只是四位左右，府中的女房也就不可能全是贵族出身了，但是要支起与宫家相对应的一套府内架构，女房还是要有的，只是这个时候很多就采用召名了。 之后出现的大纳言局，中纳言局，民部卿局，基本都是召名，只代表女房的高低身份，不代表其父兄真实任职。 而且因为武家理论上是比公家要矮一头的，所以大纳言这一女房的召名，在后宫为大上臈或上臈，在武家一般只是中臈，各种民部卿、式部卿的地位，也是如此。 不过，这种召名也不是严格对应臈位的，比如纲吉时期的公家出身的右卫门佐，这是一个典型的中臈召名，但本人却是上臈御年寄。 4、居所尊称类：此项下又分成几种： a\后妃类 如前面的枇杷殿皇太后的敬称，宫中常呼藤壶（院）女御，淑景舍女御、桐壶更衣等等。 均是以后妃所居殿、院名为号。 这种称呼是半官方的别称，过几年这个殿换个人住，又会用这个称呼代称其他后妃。 后妃类还有一种外号式的别名和代称，比如说”大中宫“，如藤原道长女藤原威子，嫁给自己的外甥后一条天皇为后，因宫中别无任何妃嫔，所以被称为大中宫。 还有“大斋院”选子内亲王，因为当了近六十年，经历五代天皇的斋院，所以称之为大。 一般后世提到这两个称呼，都是专指这两位女性。 b\院号类 身为女院的女性，前面所缀的地名是其院号，并非其住所。 如八条院，如安嘉门院。 X院原是对于太上天皇的敬称，后来延用到女院（女院可以理解为太上天皇级别的女性）。 这种是官方称呼，一辈子不变。 c\贵人正妻，重要妾室类 主要指居所位置，或是来历. 这里面又分两类， 一种是普称，比如御台所，就是指将军正妻。 一种是特定人的代称，比如筑山殿，淀殿。 筑山乃是家康当时居城冈崎市的某处，家康夫人应当是住在这里，故行文时为示尊敬，以此呼之。 但是这类代称、别称并不是一辈子不变的，还可以同时有别的别称，比如筑山殿又可称骏河御前。织田信长的正妻斋藤归蝶，因为自美浓国来，故又别称浓姬。 d\官方正式称呼类 如北政所、大（北）政所，北政所此呼最初来源是北之方，三位以上公卿的正室都可尊称北政所，后来经历官方确立为关白正妻的称号，关白之母为大北政所，这是官方称呼，一辈子不变。 e\女房、妾室类： 宫中女房比较高位的中上臈者，可以在宫中有自己非常小的独立居所，称之为局，因此女房、女官也可称为XX局，这样的称呼主要在平安后期出现，XX可以是位阶，比如中山一位局（明治天皇生母），也可以是居所，比如长桥局。 如前所说，这个“局”的称呼在幕府时代之后，一般和女房的召名结合起来。 比如平安时代的女房称为少纳言，到了幕府时代之后，则为少纳言局。 意思是一个部屋中位置最高的女性。 将军侧室们一般最早也是女房身份出现的，所以也称XX局，一般都是上臈，但这个XX局起名就相对随意，比如茶阿局，比如西乡局，局的称呼一般是非官方的，可以改变。 一般来说，从将军家女房的局名也是可以看得出这些女性的身份高低的。 比如说以官职召名相称的女子，少将局民部卿局，中臈。 为将军生了儿子的一般XX御方，或者直接叫上臈局，肯定是上臈啦。 生女儿的女房，中臈居多，混得不好失宠生了女儿的也有下臈。 以将军家正夫人（御台所）陪嫁而来的公家女子，被称为上臈御年寄，虽不掌实权，但是为上臈。 试举一个有趣的例子：春日局。 德川家光的乳母斋藤福，到家光当上将军后，确立了大奥制度，被称为将军样御局，是上臈待遇的女官。但后来需要代表家光与天皇会面，实际上以斋藤家女儿的身份是不够参内，于是就以其母族方面的亲戚、三条西内大臣义妹（犹妹）的身份，改了个名字叫三条西福子参内，天皇赐三位位阶及“春日局”名，其实也颇值得玩味。 首先春日局多是足利家（室町幕府）将军乳母的召名。但前面的几个春日局不是父家出身二位公卿，就是老公是幕府管领家的高位，因此一直到战国时代，春日局在公家，多上臈中偏下女官的召名。 在德川幕府这边，却变成了中臈女官的召名。 天皇用这个称号来赐给身为中等武家人，却以假公家女参内的家光乳母，颇有一种不上不下的滋味。后来家光外甥女当了明天正皇，春日局很快得到了一个二位的位阶，从此到死都让别人称自己为二位局了。这里面的较劲微妙意味，是颇有趣致的。 （另外，在平安时代早期，还有一种类似的称法，称高位女官为XX町。局町两词常联用，其局在宫中多指小空间房间，町一般指比较大的空间（一百平方以上），比如文德天皇更衣（类似于中国的嫔）纪静子称三条町，因为她爹大纳言的宅子住在三条，如著名的歌仙小野小町，但后来XX町的用法在平安中期以后很少出现，大抵是宫内流行的风气是把面积分割越来越小，所以大家都流行称XX局了）。 5、改名（源氏名）： 武家的低级侍女因为原名不好听，进入大奥后一般会改称一个文雅的名字，这个名字多从《源氏物语》中来，被称为源氏名。 源氏名多由大奥管理者这样的身份赐下，属于公共名称，比如叫“梅枝”（源氏物语章节名）的侍女，很可能在不同的时代前后有数十人。 于是这个时候，就出现一个有趣的事了。 低级侍女中也可能因为使用源氏名，而出现叫“桐壶”“藤壶”“明石”的，因为在中文翻译后的语境不容易区分。这时候请一定不要和前面“4”所说的贵人居所尊称类混在一起…… PS：源氏名发展到后来，更成为色情行业工作者公用的艺名。 那时候叫“柏木”“夕雾”“夕颜”“玉鬘”的吉原游女，还真是不少（他们男女不分的，觉得好听就拿来用……）比如著名的花魁夕雾太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女们的位阶称号，类似于现在相扑界的横纲、大关），就是源氏名。 6、戒名（法号、法名）类 华阳院就是这一种 战国时期一般贵人都会出家，无论生前生后，出家后的戒名有统一格式，为寺院名+道号+戒名+位号。 寺院是分等级的，首先是院殿号，也就是说你生前捐赠比较多、比较大的寺院的的名称。 最初这个院殿后基本是皇族用的，相当于谥号，后来到战国时期非常流行，是大名都用（最初一定是你捐的这个寺院，或者是生前就有遗愿说我修了这个寺院，虽然小，但以后我就葬在了。到了后来就不一定了，许多亡者的院殿号并没有真实的寺院对应），再后来这个院殿号就泛滥化了，也可以是出家的寺院名，平民百姓也可以例用。原本次一等的庵号，就是小一点的寺院号，反而很少有人用了。 对于女性贵人生后，称呼她们，一般会用戒名的简称，比如家康祖母“华阳院殿玉桂慈仙大禅尼”，就简称华阳院。 但在她们生前，也会用XXの方的称呼，就是XX夫人的意思，至于这个XX，可以是名字，可是代称，就随便取了。 如果筑山殿真名真的叫阿鹤，叫她阿鹤之方也不是不可以。 麻烦的是一个人可以多次出家，所以还有多个戒名。 后世对于扶桑战国时期著名女性的称呼，一般会从其众多代称中选出一个最普及的。 比如淀殿，官称浅井菊子，小名茶茶，秀吉死后出家在大广院，被尊称为大广院，戒名有“大虞院英严大禅定尼，大虞院花颜妙香，大广院殿英嵓“等三个。但是人们说得最多的，还是淀殿、二之丸殿、西之丸殿。 其实这事换到中国就好理解了，一般说兰贵人都知道是谁，但通用的是慈禧，其实可能人家大名叫叶赫那拉杏儿，晚清说懿贵妃都知道是谁，宫里还有叫她西边主子、乐寿堂主子的，朝廷升平署档案里直呼其半官方称呼为老佛爷，但官方行文中她是孝钦后。后世通称哪一个，无非是看大家熟哪个而已。