第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后，品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下，踩着唢呐吹奏起的‘龙上天’乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱、茶一一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口，唢呐手要用力高声吹奏‘蜜蜂过江’、‘大摆队伍’、‘迎亲调’等内容欢快、热烈的乐曲六次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副楹联或提几个意想不到的问题等类的语句，如：‘你们从哪里来？’‘路上碰见什么？’让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫‘路考’。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决策，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到‘路考’，人们称‘考姑爷’或‘考新郎’。”
陈玉琰摇摇手道：“太麻烦了，娶个媳妇还有什么考试的，这不是让人出洋相吗？”
“最难的试题还在后头哩。你且听着，当迎亲的人们进门后，女方家便由四个或六个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人或新郎给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给煤人小孩披挂一道红彩。这时新娘要大声哭起来，人们把这哭称为‘哭嫁’。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之恩，兄嫂、弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。”
陈玉琰感叹道：“新娘子离开娘家也有这么啰里啰嗦的，还要什么‘哭嫁’，我们南方没有这一道关卡的。”
薛文斌摇摇头道：“更繁琐的还在后头哩。白族婚礼的礼节特别讲究的，尤其是娶媳妇的人家，多得我一时半刻说不完哩。”
陈玉琰苦笑道：“结婚是人生的头等大事，也是花钱的喜事，常言说得好，辛苦铜钿快乐用呗。我们南方也少不了繁文缛节的，即便最忙最累最烦，两家人都会绷紧弦，一鼓作气将婚礼全面完成的，且会做得一丝不苟。我想你们云南也不例外吧！若你愿意继续讲完白族婚礼，我愿洗耳恭听哎。”
薛文斌乐呵呵道：“只要你不嫌我唠叨，当然愿意讲完啊！请听好喔。我们这里新娘子在去新郎家的路上，有的地方是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备接新娘的人们，据说这接新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个十岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子，内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢，幸福的象征。”
陈玉琰点点头说：“这个礼节还是蛮有深远意义的。进洞房了还有闹洞房的习俗吗？不知跟我们南方的闹洞房有无差别哩？”
薛文斌喜滋滋地说：“差别可大喽。好多繁文缛节跟你们南方是截然不同的。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父母仪式。有的地方跟南方差不多，在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得进出洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。”
陈玉琰这时已经心不在焉了，漫不经心地说：“结个婚花样百出的，不累吗？”