第四片紫色叶子已经完全长出来了。“快看，发光了，发光了”小凤凰的惊讶声打断了叶天的思绪，叶天寻声看去。山洞塌陷，在塌陷中，山洞下发出紫色光芒，如朝阳初升时的紫气，紫气代表高贵，在修炼界的修者知道，紫气是最好的元气颜色之一。“看，东边飘来了一团紫气”灵云惊呼。在山洞塌陷，地底发出紫色神光时，小山的东面发出一团紫气，这时正是朝阳升起之时，紫气浩荡，印和朝阳，显得极为神秘，给无名山洞带来了一丝神秘感，让人忍不住想一探究竟。“紫气东来，浩荡九千里”叶天自语，眼中惊疑不定。“这好像一则传说，不知道是不是真的”灵云目光惊讶，好像想起了神秘。“你先说”叶天道。“还是你先说”灵云道。“在人间有一个传说，荒古时代，有一位圣人，天生白发白眉，一部道德经惊艳万世，上承人皇伏羲，下传庄周圣人，虽只有短短五千字，但是无所不包，直指大道本源，他就是道圣老子”叶天从小遍览群书，虽然修者的典籍看的少，但是民间典籍看得多。“凡人认为他是无为的大学者，但是，当我进军武道，成为武者之后，我才明白，老子是一位修者中的圣人，不然，如何能够写出阐述大道的千古道德经，凡人怎么可能写出这样阐述大道的绝世经文”叶天成为武者后，不再认为老子只是一位文人。老子一篇道德经，在人间界民间传承万古，时代相传，无尽仁人志士呕心沥血研究道德经，被尊为道圣，道家创始人，道教尊其为道德天尊。“民间传说，当年，老子西出函谷关，关令尹喜以弟子之礼接待，老子临行前，尹喜请求老子写下他对道的理解，所以老子写下他一生对道的理解，飘然而去，从此人间不见其踪迹”叶天在民间古籍中看到这样的记载。老子写下五千字道德经，飘然而去，不知所踪。“你说的人和我说的是一个人，但是不是道圣”灵云道。“那是谁？”
“太清大帝”“太清大帝？”
“不错，就是太清大帝，太清大帝是荒古时期最为神秘的大帝之一，也有传说，太清大帝未证道成帝前，被尊称为老子。”
“古籍中关于太清大帝的记载实在太少，十分神秘，传说太清大帝有一头青牛坐骑，传说，一记一气化三清神通打遍天下，使天下失音。太清大帝所过之处，东方紫气浩荡三千里，那是真正圣明的大帝才会有的气象。”
“但是传说太清大帝的一个特点就是紫气浩荡三千里，一气化三清和青牛坐骑，所以，看到这个自东边飘荡而来的浩荡紫气，我便想起太清大帝的传说，不过这可能是巧合”灵云道。“这位大帝的传说很少，没有多少古籍记载，就算记载一些关于太清大帝的事迹，也是少的可怜，主要还是记载太清大帝的特征，也就是我刚才说的那几个特征”“哦，对了，你说的道德经，在我们灵界的传说中，好像是太清大帝的帝经太清经的总纲，是阐述对道的理解，并没有记载具体的修行法门，道德经流传于世，被称作道经”“没想到，老子竟然是无上的大帝，太清大帝，老子的天资，成为大帝并不奇怪”叶天虽然吃惊，但是还是觉得这样才合理，当年他也是机缘巧合才读到真正的完本道经。据灵云的解释，太清大帝，极为神秘的一位大帝，是荒古初期的一位人族大帝，古籍对于他的记载很少，只是记载太清大帝坐骑为青牛，著名神通一气化三清，帝兵据说为清净拂尘。“快看，那里冒出来一个山崖”小凤凰的声音打断了两人的谈话。坍塌的山洞处，冒出一座山崖，紫色神光环绕，东方的紫气更加浩荡，大道天音轰鸣，诵经声不绝，像是上古大帝在向人们讲道，一缕缕紫气漂浮，这座无名的小山和无名的山崖变得很是神圣。“我们到山崖下去看看吧，如果真是太清大帝的道场，可以瞻仰太清大帝的风采”叶天建议道。“不会有什么危险吧”灵云谨慎道。“你觉得一位大帝有必要对我们这些小修者下手吗？”
叶天道。“那好吧，去看看吧。”
叶天几人穿过紫色神光，来到山崖下面，这里可以看到山崖上面的情况。“那里有幅石雕刻图！”
“一名骑着青牛的老者。”
“不错，一定是太清大帝！”
在山崖的右边部分，有一幅三尺方正的刻图，刻图上，一名须发皆白的老者骑在一头青牛上，向远方走去，在其身后，紫气浩荡三千里，虽然给人感觉是一幅普通的刻图，但是有一团飘荡的紫气，顿时显得神圣起来。仔细观察，发现刻图上的老者变得很飘渺，仿佛随时可以化仙而去，青牛虽然看似普通，但是凭着叶天的直觉，以武者的直觉，那头青牛是一位绝世高手。在刻图左边，可有一些字。“快看，左边有一些字”小凤凰道。叶天的目光被那些字吸引，那是用钟鼎文刻写的字迹，还好叶天学过钟鼎文，不然就看不懂上面的字迹了。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
……“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗……”“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”
……“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
……“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”
“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”
“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。”
“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”
“道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
“知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。”
“治大国若烹小鲜”“合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
“我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“民不畏死，奈何以死惧之。”
……“道德经，五千字述尽太清大帝对大道的理解，虽只是总纲，但是对于修行有不可替代的好处，对道的领悟会有帮助。”
“从某种情况来说，比得到具体的修行法门还好，此地的道德经比人间界所传的道德经深奥得多，看来这才是修者的那篇，人间那篇估计是给凡人看”叶天道。“不错，这篇是注重道，民间传的注重德”灵云道。叶天，看完道德经后，向左看，一时间忘了一切，脸上尽是痴迷之色。