第一动力，实践是检验真理的唯一标准。这些都是刻在他骨子里的观念，就凭这些已经曲解了孔子思想的儒家还没这么大的能量让许皓改变想法。现在的儒家已经和孔孟时代的儒家完全不同了。在以前儒家士子可是抱着修身，齐家，治国，平天下的远大抱负。但现在的很多人学着学着就成为了结党，营私，空谈，蛀国了。在一些人的眼里只有了自身的利益，哪里还有家国概念。虽然还是有很多的儒家优秀子弟在坚定地执行着孔孟的教育，但这些人在以前的潮流中只是一个异类。现在这群蛀虫不想着怎么提高自己，让自己顺应时代的发展。反而想着让皇帝，让国家，让时代继续地等待他们，继续将他们当作人上人的供着。其实这其中最关键的就是利益问题，经济问题，跟学派完全没有关系。许皓记得自己在看一些科普文章和视频时，都有一个观点。对于很多迷惑行为，只要去观察其背后的经济利益关系就很能找到这些行为的原因和动机。外面堵着的一群学生也是一样。虽然他们进入了学校中进行学习，但他们以前所学在新式教育和考试下完全没有作用。比如让一个只会写八股文的儒生，去分析一个政策执行后的影响，他们完全就写不出来。更别提，一些数学，物理等题目了。而且在新式教育中还有武学一门课程。许皓就是要让中华帝国的孩子全方位发展，重现以前知识分子的辉煌。文能提笔安天下，武能上马定乾坤。这才是一个国家知识分子该有的面貌，虽说不可能将所有人都培养成为文武双全的人才。但文能骑马拉弓，武能书写文章，这些都应该是他们所应该具有的素质。但从八股取士的环境中成长起来的学子已经很大程度上思想僵化，已经无法适应这个时代。自己又不想着如何主动求变，因此他们就成为了时代的淘汰者。这就是典型的舒适区效应，他们已经熟悉了一个环境，突然要他们主动地改变自己，这是十分困难的。因为任何的改变都是一个阵痛的过程，但很多人都不愿意去承受这改变之痛。他们想要一直呆在自己的舒适区中。而这个变化十分巨大的时代，有这样的人必将会被这个时代抛弃。如果按照原本的情况，应该是改变派和守成派的博弈，胜者成为主导。就比如明末资本主义的萌芽，但他们完全不是封建主义的对手。虽然资本主义相对于封建主义是进步的，是更加完善的，但它还无法撼动封建主义根本。这就是古代中国错过了几次走出封建的时机。但这个世界不同，因为许皓是一个彻头彻尾的进步派，而且是一个拥有巨大能量的进步派。只要许皓能够在自己活着的时间，将新主义扶持起来，让其和封建势力具有分庭抗衡的力量，那么这个国家一定会完成过度和转变。所以对于这些顽固之人，许皓只是对他们表示可悲而已。机会已经给了他们，但他们不去争取这就没办法了。……八股文取士虽然具有十分大的缺点，也在明清两代遭到了很多人的批评。但它还是保留了下来，这就证明这种方式适合当权者的需求，以及当时社会的发展。在古代，皇帝一直都在和世家进行博弈。虽然科举制的出现，让世家对于官员的垄断出现了一丝裂缝。但其没有动摇世家的根本。那就是教育垄断，和知识垄断。要想让科举制度更加地公平，让寒门学子也有机会和世家弟子竞争。就需要对世家的知识垄断进行打击。而那时当权者的做法就是缩小考试范围，将科举固定在四书五经上。还有就是固定考试的答题结构，这样就可以让寒门学子在获得少量知识的情况下可以和世家弟子进行争夺。这就是八股文相对进步的一面。这个成立的前提是寒门学子没办法获得更多的知识，没办法获得更好的教育。但现在这些已经被许皓开始改变。那就是许皓的义务教育的推广，虽然现在只有六年的义务教育。但这样已经让很多的普通人有了学习知识的渠道，有了学习知识的权利。而且在教育方面，全国的情况是差不多的。因为教材都是统一的教材，考试是统一的考试。在考试中传统的儒家知识的占比被大幅度地削减，这就使得很多世家积累的书籍知识在孩子的学习考试上没有很大的帮助。他们只能从公办的学校中获取知识。进一步地缩小了富贵人家和贫困人家的差距。通过六年的教育，其中学习能力出众的人就已经可以脱颖而出。