第一次现代化运动――＂大化改新＂，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。贞观时期的初唐处于帝国的上升阶段，贞观之治的不足，主要表现在唐太宗本人施政的问题上。按照儒家经典教义来改造皇帝，自王莽死于乱刃之中以后，就成了儒家知识分子们退而求其次的理想。明君唐太宗，正是这种理想的产物。这种改造与被改造，其实是从玄武门事变后开始的。事变后的太宗急于获得社会舆论的认可，自然就和怀有＂内圣外王＂理想的儒家知识分子们一拍即合。这种结合，一开始就有着形式主义和功利主义的特征。在贞观年间漫长的进谏与纳谏游戏中，唐太宗与他的臣僚们正变得越来越形式主义。大臣们极力想要压抑太宗的私欲，将他纳入＂内圣外王＂的正确轨道，所以频繁进谏。太宗则几乎逢谏必纳，对进谏者无不大加赏赐。但在行动上却几乎没有什么改观：奖赏过谏臣之后，想去游猎仍然会去；想修筑新的别宫仍然会修。所以，改造唐太宗的活动，最终演变成了单纯的进谏和纳谏活动，而且完全流于形式主义。贞观八年，一个小官僚皇甫德参进谏说：＂陛下往日修筑洛阳宫，耗费民力；收取地租，则过分征敛；民间女子都喜欢梳高髻，也是向宫里学的。＂太宗听后大怒：＂这个皇甫德参，是不是国家不征用一个劳动力，一斗地租都不收取，然后朕的宫女们都剃着光头，他才满意？＂至于他对着长孙皇后说要找机会杀了魏征这个＂田舍汉＂，自然更有名。也正是在这一年，魏征敏感地觉察出了太宗心理上的微妙变化，他直言不讳地说道：＂陛下如今不再喜欢直言了。虽然还勉强接受，但早已没有了往日的豁达。＂同样是在这段时间，魏征开始以自己的＂目疾＂为借口，屡屡＂求为散官＂。贞观十三年（639年），魏征有一篇系统批评贞观之治走下坡路的奏章，后人题为《十渐不克终疏》，其中说道：＂顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力。＂＂顷年以来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。＂还揭露唐太宗说过＂百姓无事则骄逸，劳役则易使＂。在用人方面，＂近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而信之，或一朝疑而远之……＂贞观之治在历史上是一个伟大的时代，百姓安居乐业丰衣足食，皇帝仁德百官恪尽职守敢于直谏，所有美好的事情都来自于一个叫李世民的手中，因此，唐太宗李世民也成为了中国皇帝排行榜的首位，但有人说这样的贞观之治是一场骗局。首先，没有所谓的贞观之治，就算有那也只是李世民自我宣传，而百姓自己也希望有一个伟大的明君，自己可以安居乐业，这样的想法也符合人的慵懒天性。其次，就算有贞观之治，那应该也和李世民无关。任何一个美好的时代都是由民众自己创造出来的，只要皇帝施行仁政，不强迫百姓去做繁重的徭役，放手让百姓自己创建家园，都可以创造出一个“之治”。纵观历史可以看出来，只要皇帝陷入政治斗争，无暇顾及百姓的时候，都会迎来一个“之治”的时代。也就是说，贞观之治的出现，其实和李世民的关系并没有太大。唐太宗之后，唐高宗李志问户部尚书高履行，去年人口增加了多少，回答到一如既往的十五万户，也就是说贞观年间人口总数也就是三百六十万户，而隋朝年间是八百七十万户，隋唐战争过后人口数量大大减少，粮食按理来说是不够的，但偏偏够了。从另一方面说，隋朝给大唐留下了一百年的粮食，就是说，贞观之治是在用隋朝的粮食养出来的。历史上有名的贞观之治出现的原因是什么呢？除了众所周知的那些繁荣景象，很少有人想过贞观之治为什么会出现，而唐太宗李世民为了这些付出了哪些努力呢？隋朝灭亡的景象让唐太宗知道“水能载舟亦能覆舟”的道理，所以唐太宗重视体察民情，对百姓施行轻徭薄赋，休养生息，使得社会日益安定。其次，唐太宗深知“为政之要，唯在得人”，于是唐太宗广招贤士，对人才的出处和身份高低都不在乎，但凡有治国安邦之才，都会委以重用。还有一点唐太宗做得比较好，就是居安思危，常常鼓励臣子敢于直谏，自己也可以做到虚心纳谏。除了这些国内政治措施做到位，还有一点绝对不会少，就是外交关系。唐太宗重视加强国防，不仅平息边患，更重要的是，李世民致力于改善民族关系，还与周边的少数民族来往交流。和平相处，促进唐朝和少数民族可以达成共同进步与繁荣。唐太宗接受松赞干布和亲的要求，把文成公主嫁往吐蕃，不仅增进了两族之间的友谊，还使得两族的文化得以互相影响和经济发展。从历史的角度可以看出，隋唐更替，这些年的战争都使得人口减少，因此人少地多就促使贞观之治的产生，而隋炀帝开凿大运河使得劳民伤财，进一步导致隋朝的灭亡，但这些也促使贞观之治出现。当然，贞观之治出现的最重要的原因还是唐太宗本人，将隋朝的灭亡当做是前车之鉴，对此还善于用人勇于纳谏，一直在适当的调整统治政策。以上这些都是促使贞观之治出现的原因。提到唐太宗，很多人就会想到贞观之治，说起贞观之治，就会联想到唐太宗，唐太宗与贞观之治已经成为相互联系的关键词，其实这从侧面就显示了唐太宗与贞观之治对当时的社会和后世都有着极大地影响。那么唐太宗时期出现的贞观之治包括哪些方面，又带来了什么影响呢？贞观之治主要体现在经济、政治、军事以及外交方面，经济上李世民伯薄赋尚俭，遣散宫中很多宫女，推行均田制和租庸调制，还下令免去四方珍贡，从而使得农业不断发展。不仅如此唐太宗还救灾恤贫，扶持商业，从前一直都有“重农抑商”的特点，唐太宗不歧视商业，还提供很多便利，因此，大唐的经济发展也是史无前例的繁荣。政治上，李世民选贤举能，从谏如流，为了寻求人才，李世民还完善科举制度，只要有治国安邦之才，不计较他的出身和地位，这也使得大唐出现人才济济，文化发展加快的局面。军事上李世民平定突厥、远征高丽、在漠北设立安北都护府，在漠南设立单于都护府等，被少数民族称为“天可汗”。外交方面，李世民接受大批的外国移民，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进的文化，这也使得大唐的文化得到史无前例的大融合，文化发展迅速。正因为唐太宗英明仁德，为中国开创了一个长达一百三十年的黄金时代。贞观之治的影响其实有很多，在制度、经济、文化等方面都有或多或少的影响，但如果想要表现的更为清晰明了，可以将贞观之治的影响分为两方面，一种是对当世的影响，另一种则是对后世的影响。对当世的影响主要有这些：唐太宗贞观年间，李世民施行的各项善政，使得官吏廉能，社会安定、百姓安居乐业、丰衣足食，经济也发展迅速，奠定了唐朝274年的基业；对人才的任用，不问出处。完善科举制度，提高了平民高仕的机会，清除了旧社会的观念，缓和了社会矛盾；不仅如此，唐太宗复兴文教、奖励学术，接收各国的移民和留学生，促使了大唐文化的传播；除此之外，唐太宗李世民将大唐打造成为文化最为强盛的国家，造成四方臣服，被少数民族尊称为“天可汗”，进一步促使大唐声威远播；在文化强盛的基础上，李世民还平定突厥，远征高丽等，将唐朝的版图进一步扩大，这对大唐的国际地位都有着深远的影响。再说对后世的影响，除了以上这些影响，唐太宗时期施行的三省六部制、均田制、科举制等，对后世的影响也极为深远；而李世民自身选贤举能、克己纳谏也成为一种良好的风气，对后世君主的作风和对自身的要求方面都有一定的表率作用；还有一点必须要提，现代的五十六个民族大团结也是因为唐太宗对少数民族采取的政治态度决定，李世民对少数民族采取怀柔政策，实现民族大团结，在外交方面也接受各国人士前来移民、做官、做生意以及留学等。