第108章 哲学家(1 / 1)

信长鸠看着眼前这个,红色蓝色纹面の白底面具,带着夸张的羽冠头饰,跟初代、二代料理傀儡一样漆黑全身的三代料理傀儡。  “这个家伙自带的属性,有点太夸张了……”  信长鸠看到这台三代の特库姆塞的属性版面,喃喃自语道。  【大酋长】、【肖肖尼の大战士】、【肖肖尼の先知】……  【红肤色の民族同盟】、【演说家】、【所有印地安人的土地都是印第安人的共有财产】、【特库姆塞的诅咒】、【先知镇】……  …………  这是什么怪物?  信长鸠把舍施尔弯刀放在厨具柜下方,眼色示意岐夫太郎。  岐夫太郎收到暗示,双生·锁镰如同两条蛇一样,游走到岐夫太郎的学徒厨兜的内侧。  “请问,需要什么帮助吗?料理长。”

三代の料理傀儡,彩色纹面的白底面具,发出熟悉的机械嗓音。  “师傅,你是做什么工作的?”

信长鸠试探问道。  “我是三代の特库姆塞料理傀儡,有【奇迹の料理】、【第三视角】、【道具】、【超时空の配送】四项基本功能……”  三代の料理傀儡的回答,中规中矩,这让信长鸠和岐夫太郎送来一口气。  信长鸠注意到,曾经【武器】这项基本功能,在阳泉酒家系统升级以后,改为【道具】功能。  ………………………………  三代の特库姆塞,只在阳泉酒家待了六天,就和芝诺一起前往1080宇宙的埃利亚城邦。  三代の特库姆塞的属性,实在太离谱了。  跟三代相比,初代、二代简直是砖块大哥大和华为mate50pro手机的差距……  …………  而且,三代の料理傀儡,有着自己的思维和行为模式。  他在阳泉酒家的第一天,就把报道美国大选的电视机,用长矛进行贯穿。  信长鸠和岐夫太郎抄起弯刀和锁镰,准备火并。  还好……虚惊一场……  信长鸠担心留在阳泉酒家,这个20世纪80年代的人类文明社会,会出乱子。  ………………………………  夕张市,阳泉酒家。  岐夫太郎把报废的电视机,用纸箱子仍在门口。  接着,岐夫太郎把新买的松下のTH18-25晶体管彩色电视机,放在铝合金制的悬挂架上面,正面对着料理台。  这台松下彩电具备看一个电视台,同时自动定时录像另一个台节目的功能。这样就不用担心电视节目的错过……  …………  【叮!神秘食客】  芝诺再次来到阳泉酒家。他的神色有点疲惫,最近忙碌于城邦执政官的竞选,使他有点焦头烂额。  信长鸠递给芝诺一罐札幌惠比寿啤酒,劝说道:  “芝诺先生。按照历史线,你应该成为一位伟大的哲学家。你可以去雅典。雅典即将修改法律,允许外邦人进行永久居住。”

“雅典即将步入黄金时代,那里将成为整个地中海,乃至整个西方,文化最繁荣的城邦。你可以和很多伟大的哲人交流。”

“无论东西文明,历史上的改革者。都没有什么好下场。”

【叮!位面排斥力微量!】  因为透露了一些历史线内容,信长鸠位面排斥力增长至微量。  芝诺把金苹果放在了柜台上面,说道:  “谢谢你的建议,信长君。”

“可是,埃利亚城邦之大,已经容不下一张安静的神庙!“  …………  古希腊的哲学家们,喜欢在神庙进行思考和书写。  芝诺,是埃利亚学派的著名哲学家。他喜欢安静的在智慧女神雅典娜的神庙思考问题。  柏拉图在他的对话《巴门尼德》篇中,记叙了芝诺在公元前5世纪中叶去雅典的一次访问。  其中说:“芝诺约40岁,身材魁梧而美观,他擅长用归谬法从反面去证明。”

“芝诺有一本著作《论自然》。巧妙地构想出一些关于运动的论点。他的这些议论,就是所谓的【芝诺悖论】”  芝诺从数量和运动的假设出发,一共推出了40个各不相同的悖论。  亚里士多德的《物理学》和辛普里西奥斯为《物理学》作的注释,是了解芝诺悖论的主要依据资料。  此外还有少量零星残篇可提供佐证。现存的芝诺悖论至少有 8个,其中关于运动的悖论有“芝诺的乌龟”和“飞矢不动”。  …………  在哲学上,芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人。  黑格尔在他的哲学史演录中指出:“芝诺主要是客观的辨证的考察了运动”,并称芝诺为“辩证法的创始人”。  …………  在柏拉图的《巴门尼德》篇中,当芝诺谈到自己的著作时说:  “由于青年时的好胜著成此篇,著成后,人即将它窃去,以致我不能决断,是否应当让它问世。”

………………………………  历史上,芝诺在希腊各个城邦游学,成名之后,回到母邦度过了一生。  因为蓄谋反对埃利亚城邦的贵族僭主,而被拘捕、拷打,直至处死。  这种悲剧的宿命,让信长鸠对于0512宇宙の芝诺,尝试在埃利亚城邦的改革の计划,并不看好。  …………  多元宇宙的世界,修改历史线是一件很麻烦困难的事情。  芝诺用金苹果,换取阳泉酒家的支持,还有一台三代料理傀儡。  但是,能否完成他想要的改革,还是要打一个问号。  毕竟,0512宇宙的阿米尔·尼扎姆改革就是惨痛の教训……  ………………………………  【叮!0512宇宙】  【叮!贵族元老院领袖の法卡隆与哲学家、演说家芝诺,在埃利亚城邦の中央广场进行辩论】  (注:演说与辩论是希腊城邦时代人们处理国家大事的主要手段。)

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