申无宇受李然所托，前来乾溪劝谏楚王。
可他开口便提到了郑庄公。 这让楚王很是不解。 他静静的看着申无宇，心想着他到底接下来是想要说些什么？ 而申无宇似乎也看出了楚王心中所想，当即缓缓回道： “想当年，郑庄公在栎地筑城来安置其子元，最后却导致昭公不能安稳的被立为国君。”“而齐桓公在穀地筑城，让管仲一族驻守着，到现在齐国还在因此而得利。”
“臣听说‘五大不在边，五细不在庭’。与君上亲近的人，不能放任他在外边。而寄居在君王左右的人不能一直让他留在身边。”
“现在君王把四王子放任到了外边去，而把李子明一直强留在左右，君王恐怕要稍加戒备才行啊！”
申无宇这话，其实一方面是替楚王着想，另一半则是替李然说的。 所谓“五大不在边”就是指一个国家的重要人物，一般最好是不要把他放在边陲之地。而恰恰相反，所谓“五细不在庭”指的是国君身边的人，不应该一直留用在身边。 言下之意，就是王子弃疾作为大人物，按理不应放任他到外边担任一方大员，而李然作为君王身边的人，时间已经够久的了，则应该是放任他离去。 然而，楚王毕竟也不是傻子。怎么可能你说是啥就是啥？ 他一听这话，心道这申无宇，倒是跟着李然是耳濡目染，嘴皮子的本事见长，夹带的私货也是越来越多了。 于是，他只笑了笑，并不以为然的道： “呵呵，这是李然让你来说的吧？”
申无宇倒也不否认： “臣是与李然见过了，但这些话也确是臣的肺腑之言。”
还是之前的那句话，在申无宇看来，李然若是真心留在楚国，那的确对楚国是有帮助的。 可问题在于，如今的李然也不会始终都留在楚国。 就连他李然自己也不愿意多留在楚国。 俗话说，强扭的瓜不甜，情不投意不合，两相撕扯，最终只会反目。 而这就是“五细不在庭”的含义了。正所谓“人无百日好”，很多时候，正因为关系实在太熟络了，最终只会愈发的走向其反面。 所以，与其到那时候让李然带着对楚国的不满离去，还不如就此放李然轻松离去。 至少大家都能留个念想，也能维持李然对楚国的好感不是？日后若楚国真的有难，李然说不定还会出手相助不是？ 所以，申无宇方才所言，也确实是他的肺腑之言。 他的确不希望李然继续留在楚国。 而除了上面说的那个原因外，其实还有另外一个原因。 那就是申无宇非常清楚，现如今的楚王之所以胆敢这般大肆征讨，这般的穷兵黩武。在他看来，可也不正是因为有李然的存在？ 就是因为楚王有了这一张王牌，有了十足的底气。所以才养成了他“遇事不决问李然”的习惯。 再加上，李然虽出手次数并不多，可每次都总能关键时刻力挽狂澜，使楚国的霸业是蒸蒸日上。 楚王确实是已经赢麻了。 申无宇极其不愿意看到这样的楚王，也极其不愿意看到楚国将在这样的统治下有一天会陡然走向衰弱。 因为他知道，这种虚假的胜利终究只是昙花一现，一旦百姓所能承载的超过了他们所能承受的极限，内乱必起。 届时，楚王还能指望李然来给他擦屁股么？ 所谓忠言逆耳利于行，申无宇依旧是保持着他自己一贯的风格，专捡这种难听的话对楚王进行劝谏。 楚王或许明白，可他却并未有任何表示，只是淡淡一笑，不了了之。 好一阵后，他才向申无宇问及筑城之事。 攻城掠地以后重筑城墙，仿佛已经成为这时代战争结束以后的惯例。 当初楚国夺回群舒以后，他就曾命人重新修缮过舒鸠的城墙。 拿下钟离，迁都乾溪，更是直接营建了新都。 而在他兵不血刃的拿下赖国以后，他也命人修筑了新城。 可见，楚王熊围这是要把楚国的战略中心，毫无保留的转移到东方了。 所以，毫无疑问的，如今陈蔡皆已并入楚国，他又岂会毫无动作？于是，他当即是询问申无宇道： “寡人以为，此前我楚国之所以不能使中原各国归服，而这些国家之所以都只事奉晋国，只因为是晋国离他们近而我们离开他们太远所致。”
“所以，现在我楚修筑三处旧国的城墙，战车也达到了千乘。再加上我荆楚雄壮的军力，诸侯们应该会来归附了吧？”
城池，战车，兵力。 这是衡量一个国家实力的，最为直接的，也是最为简单的标准。 总得来说，楚王还是认为楚国在一定程度与晋国还是有着实力上的差距，而他做这些的目的，就是为了弥补这些差距，好让中原诸国都看到他们楚国的强大，然后不得不归附于他们楚国。 然而，在听到这一番话后，申无宇却是微微摇头，并颇为无奈的回道： “可是大王，一个国家若是修筑大城，其实并没有什么益处啊……” “昔日郑国有京邑、栎邑，卫国有蒲邑、戚邑，宋国有萧邑、蒙邑，鲁国有弁邑、费邑，齐国有渠丘邑，晋国有曲沃，秦国有徵邑、衙邑。”
“共叔段因为京邑而给郑庄公制造忧患，郑庄公几乎不能取胜；卫国蒲邑、戚邑的人曾驱逐了卫献公，而宋国萧邑、蒙邑的人还杀害了宋昭公；鲁国季氏的弁邑、费邑更是削弱了鲁君的势力，齐国渠丘邑的人杀了公孙无知；晋国曲沃邑更是以小欺大；秦国徵邑、衙邑之人侵逼秦桓公和秦景公，这些事情可都是在各诸侯国的史册上都是有记载的。这些都是修筑大城不利的例子。”
的确，就中原各国来看，城邑的大小就直接决定了封臣的实力。 城邑太大，封邑实力太强，自然就会威胁到国君的权威。 “而且，国君与城邑的关系，就像是人的身体一样，人有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉。唯有大的能够调动小的，只有这样，行动起来才不会劳累。”
“天有十日，人分十等。所谓君臣有别，大城和边邑的建制，都是自古以来就流传下来的制度。”
“先王恐怕有人不遵循，所以用制度来规制它，用服制来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。如果丧失了这些规矩，那就会成为改变尊卑地位的祸根。”
“而边境城邑就好像是一个国家的尾部。用牛马打比方，处暑到了，牛虻聚得就会多。但如果因为尾巴太大而不方便摇摆，那牛马的尾巴就无法驱赶牛虻了。国家也是这样，今日筑造三城，原本是为了抵御外敌的，但若是太大了，那将来必成‘尾大不掉’之势啊！”