福建莆田是一个美丽的滨海城市，素有“文献之邦，海滨邹鲁”的美誉，那里有着很多传说和故事，最著名的应该就是海神妈祖了。不过下面要讲的不是妈祖，而是这里的一个本土教派——三一教的创始人林兆恩。林兆恩的名气虽然不如妈祖，但也是一个门人弟子也逾千万大教创始人，至今在福建及东南亚等地方还有他的信徒。如此牛的一位教主，是怎么创下如此庞大事业的呢？姓名：林兆恩，字懋勋，号龙江、子谷子、心隐子……籍贯：福建莆田赤柱出生时间：明正德十二年（1517年）去世时间：明万历二十六年（1598年）主要贡献：开创三一教主要著作：《林子三教正宗统论》《三一教主夏午尼经》《林子年谱》《林子本行实录》林兆恩出身不错，家庭成分很高，祖上在唐朝天宝年间曾经出过九位刺史，所以为林家赚了一个“九牧林家”的美称，林兆恩就是长房端州刺史林苇这一支。林兆恩的七世祖林洪、祖父林富、叔叔林万潮、大哥林兆均都是进士出身。这里要重点说一下林富，一位弘治十五年（1502年）的进士，这没什么好说的，重点是他曾经因为得罪了刘瑾被关进了大狱，结果碰巧和王阳明成了狱友。您想啊，在狱里除了聊天也没别的事儿可做，王阳明的学问自然不必多说，林富进士出身，那也是有真学问，这二位除了睡觉就是聊天，而且都是高深的学术问题，时间长了，二人就成了好友。在和王阳明交往过程中，林富受到了阳明心学的影响，后来又和何心隐、罗洪先这些阳明学派的人交往密切。林富致仕回家以后，在家乡教些心学内容，时间长了对儿孙的影响，特别是对林兆恩的影响非常大。林兆恩的老爹林万仞学习不是太好，只恩荫了一个太学生，但是因为出身好，所以娶了知州李孚先家的千金。林兆恩从小就极为聪明，4岁的时候，王阳明来他家，对他爷爷说：“这个小家伙丰姿卓异，将来必成大器，但却不是走科举的路。”
林兆恩不但聪明，而且心地极善，这也是他一生的品格，也是他成就三一教的重要原因。据乡亲们说，林兆恩13岁以后，每次出门都要带上不少零钱，见到谁家揭不开锅了就送点钱，谁家看病抓不起药了也送点，大家都说他心地善良。有一天他母亲问他为什么喜欢这么做，林兆恩的回答却有点出人意料：“捐有余，补不足，天之道也。”
事实证明，林兆恩说的这些话绝对不是随口而说的。林兆恩的学业开始非常顺利，16岁就作了一篇《博士家言》，读过的人莫不点赞，18岁考秀才时，督学潘潢看了他的试卷后，定为优等，给了“见理之文”四字评语。按这个势头，林兆恩应该一路顺风，皇门唱榜才对，可是不知道为什么他在以后的考场中却连连失利，直到三十岁左右第四次举业失败，加之父亲刚刚病故，于是便息了再试之心，发了个朋友圈告之亲朋以后不再参加高考了，我要“锐心学道”。为什么会生出学道之心呢，这也并非一时意气，因为林兆恩在学习过程中发现，儒家的学问比较零碎，佛、道的学问也各有偏颇，总之是都有缺陷和不足。另一方面，他发现三教的后人都学歪了，基本上都背离了孔子、老子和释迦的本意，所谓“道旨不明，正宗丢失，千古至道后继无人”，怎么能不令人着急啊。于是林兆恩便有了一种想要明经定旨，恢复古圣先贤学问的冲动，当然了，他也知道自己的水平有限，于是就边学习边思考，同时四处寻找高人，希望能够完成自己的宏愿。林兆恩找上的第一个人是老朋友卓晚春，职业为道士，号上阳子。这是一位奇人，从小就有小仙的外号，不过有些不修边幅，脸不洗，头不梳，道法水平先不说，反正医术特别高，这在古代可是受人尊敬的一等一的技能。林兆恩如果想详细研究道家的东西，找这个业内的朋友是最合适的。文献中关于这二人的交往记载不多，二人经常在一起谈玄论道，依着卓晚春这种不修边幅的脾气，林兆恩和他整天厮混在一起也不可能太讲究，于是被无聊的乡人们送了一个“卓狂林颠”的外号。传说嘉靖二十七年（1548年）卓晚春把道家秘法“九转还丹”传给了林兆恩，并且成功地助其顿悟入道。一晃数年，直到嘉靖四十年（1561年）卓晚春辞别林兆恩外出云游，从此不知所踪。有学者专门研究过卓晚春，不过因为史料较少，至今还是个神秘级的人物，不过可以确定的是，他的道家思想对林兆恩的影响相当深。林兆恩的三传弟子董史曾经说过：林兆恩的“金丹之启自上阳”，他的《九序心法》前五序所讲的内丹理论很可能就是从卓晚春那里学到的，如果这些都是真的，那么大体上能够推断出来卓晚春应该是南宗清修一脉的传人。当然了，虽然还没有明确的证据，不过离事实也不远，因为卓晚春在三一教中地位是极高的，也是以神明的存在配祀林兆恩的。如果有道友去福建可以去三一教堂（祠）里看看，正殿一般都会供奉着三个人，中间是林兆恩，左边是卓晚春，右边是张三丰。和卓晚春相处的十多年里如果说只学了些道术应该不太可能，从后期林光恩表现出来的医术看，不排除也是得了卓晚春的真传，当然了，这只能是猜测。林兆恩平时经常出手帮乡邻看看病，这不但是出于济世救人的情怀，还对他理解心目中一直想参悟的三教理论有所帮助。在长期的理论加实践的参悟过程中，林兆恩逐渐建立起来一个整体的认识：儒家的执中，实际上就是道家的守中，也是佛家的空中，儒家的一贯，就是道家的得一，也是佛家的皈一，所以，三教还是有很多一致的地方的，自己的研究思路应该从返本还原转向三教归一上面来，就这样，他开始了三教合一的深入思考。这里又有一个问题，既然要归一，这个“一”是什么，要归到哪里？佛、道还是儒？嘉靖三十年（1551年）林兆恩35岁了，他有了最终结论：“道释归儒，儒归孔子”，也就是说他把这个“一”定位到了孔的身上。得出这样一个结论并不奇怪，从小就生长在儒教思想统治的环境中，又参加了十几年科考，研究儒家经义也不是不过脑子的，潜意识里林兆恩也会想着把佛、道纳入儒家体系中来。确定了研究方向以后，林兆恩便开始了以儒学为核心的合三教于儒学的探索，并且在东山樵舍开馆授徒，同样是走理论结合实践的路子。一般来说，学术界就是以这一年为准，认为是林兆恩开始了创教的生涯。几年以后，林兆恩自称又遇到一位明师，具体是谁没说，但是得传了艮背、行庭的固心秘法，这使他的三教合一之路有了完善的理论基础。说到艮背了，这里先解释一下。后面会单独讲林兆恩的《九序心法》，其中对艮背也有解释。艮背一词来自易经，“艮其背不获其身……”。道友们都知道，易经的解释千百种，艮其背的解释也不少，一般来说，艮的本义是止，不相交通的意思。背可以说是后背，也可以说是相背。我们自己看不到自己的后背，背过身去也就看不到后面的东西，什么意思呢？有句俗话是眼不见为净，看不见了也就对心境没影响了，这大约就是背在这里的意思。讲《九序心法》时再分析艮背，这里道友们先知道大致的意思就可以了。熟悉明朝历史的道友应该知道，福建沿海并不安宁，倭寇、瘟疫横行，饿殍遍地是很准确的描写。所以，林兆恩的日子并不是教书、行医、看书、做学问那么悠闲，眼看官场腐败，盘剥百姓，任由倭寇劫掠，嘉靖三十七年（1558年），林兆恩毅然散尽家资，带领弟子们“毁家纾难”，用自己的力量救护乡亲。林兆恩的义举不但门人弟子们响应，四邻八乡的民众也都参与进来，其中就有他长期用艮背法行医收获的尊敬有关系。有卓晚春的传授，又有了自己的艮背法的改进，传说林兆恩的医术非常高明，而且又有众多门人弟子的协助，从此林氏教团在福建的声望越来越高，同时他本人也渐渐地被当地人神化，越来越多的人家里把他摆在了神位，晨昏三叩首，早晚一炷香。黄宗羲说过：“兆恩以艮背法为人治病，行之多验，又别有奇术能济人于危急之时，故从之者愈众。”