红楼说绛（上）红楼梦三字为全书之概，梦释人生之荒唐虚诞也，红楼者示富贵之气象也。曹寅所编全唐诗中有六十首诗中有红楼字眼，我便撮其要者录之，以飨 读者1.红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。（元稹）2.尽日登高兴未残，红楼人散独盘桓。（冯延巳）3.红楼疑见 白毫光，寺逼宸居福盛唐。（沈佺期）4.春风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。（李白）5.低飞绿岸和梅雨，乱入红楼拣杏梁。（郑谷）6.何处画桡寻绿水，几家鸣笛咽红楼。（杜荀鹤）7.红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。（李商隐）8.柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。（李益）9.美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。（李白）10.霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。（蒋吉）11.野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。（许浑）12.曲终似要君玉宠，回望红楼不敢嘶。（陆龟蒙）13.红楼翠幕知多少，长向东风有是非。（罗隐）14.红楼有恨金波转，翠黛无言玉簪垂。（李中）15.红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。（韦庄）16.他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。（温庭筠）17.春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。（李贺）18.到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。（于鹄）19.凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。（蔡京）上边诗局逼逗出红楼梦三字，红楼二字梦觉主人认为是来自于白居易之诗，全唐诗所录者有六处，姑举三处1.“红楼富家女，金缕绣罗襦。”
2.“因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。”
3.“谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。暗助醉欢寻绿酒，潜添睡兴著红楼。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉阶。”
周汝昌认为晚唐诗人韦庄之句更有味：“长安春色谁为主，古来尽属红楼女。美人情易伤，暗上红楼立。”
从以上诗句只有蔡京和于鹄句将梦与红楼相连，但最直接之出处黛玉之影射形象之一柳如是之恋人陈子龙之春日早起句：“独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”。这是土默热首次拈出。这意境不是很像第二十三回黛玉葬桃花之举吗？所以讨论红楼应该先从红入手。黛玉之主色则为红也。在拙作中已经讨论过颜色对应五行的问题。此章涉及到黛玉之分析，为几乎所有红学家所忽视，所以姑且写透彻丰富一些，希望读者耐心一些拆解必有豁然开朗，幡然醒悟之效。首先玉石之质，与孙悟空一样跳出三界外，不在五行中。顽石宝玉皆是如此。淮南子中说“女娲炼五色石以补苍天”，对看红楼梦第八回：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”。不在五行中，囊括五行内，故曰五色齐全。宝玉者在宝黛合一理论中会讲，集齐黛玉之木，宝钗之金，金生水势以灌木，木生火者，又因秦可卿人间为土性，包括五行正对应天上警幻点化众仙之位也。可卿是宁国府代为凝宝玉真身者也，男性徒有其名耳。又此观之宝玉之五色俱全也。且说黛玉之木性代表众木之色，青也，又对应方位东也。第六十三回黛玉抽得签为“莫怨东风当自嗟”。此之谓也。其唐多令中又有“嫁与东风浑不管，凭尔去，任淹留”。宝钗临江仙亦云“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。”
且看薛宝琴之西江月，“三春事业付东风，明月梅花一梦。”
探春判词有“千里东风一梦遥”，又第二十二回所制等谜有句云：“莫向东风怨别离”。宝玉怡红快绿中的“深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。”
绛青与东向二字浑对应黛玉也。第七十回中有桃花行曰：桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。东风之贯其中，东向对应黛玉以及群木也。对看“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”更有趣味也。所谓千红一哭也。作者哭书中真应怜之女子，亦哭黛玉也。可知青为黛玉凡身之色也。又曰黛者，黑色也。前文也论及水生木也，以水为黑色也。具体可参看宝黛合一论。并且此黑与宝钗之白对应也，如墨之书纸，合二者性格之互补也。清之为水，灭明之朱者，黛玉之结局预示情与清之后路也。其前身者为绛也。所谓绛珠仙子对应神瑛侍者也。仙子对侍者，人间之情对也。绛珠对神瑛也，故有黛玉于人间时因甄宝玉之失于玉者而哭也。赤瑕宫者，赤者亦红也。故红者亦有等级。于人间红之意亦影射血也，所谓千红一窟也。繁华之红将尽，红尘滚滚将没，故曰血也。按贾，薛，王，史谐音者假写往事，或曰贾亡薛死，或假写王史，帝王之史也，更甚者，为家亡血史也。石生下来即爱红，虽有影射明朝之事，（五行中清水克明朱），又石者象征玺，好朱色印泥之谓也。石头好胭脂者，亦命定之意也。宝玉好吃别人嘴上胭脂，故有袭人劝正之文。故与有胭脂胎记之香菱必有后文也。宝玉好吃胭脂者，亦含私好女风，恶厌仕途之志等。红之等级如玉之明晰也。第十九回：“宝玉听了信以为真，方把酥酪丢开，取栗子来，自向灯前检剥，一面见众人不在房里，乃笑问袭人道：“今儿那个穿红的是你什么人？”
袭人道：“那是我两姨妹子。”
宝玉听了，赞叹了两声。袭人道：“叹什么？我知道你心里的缘故，想是说他那里配红的。”
宝玉笑道：“不是，不是。那样的不配穿红的，谁还敢穿。我因为见他实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了。”
宝玉爱红以红品级也。第八回中薛宝钗：“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来”，其也是配得上红的。宝钗之羞笼红麝串之时，也是象征元妃等外界影响造成了悲金悼玉中的宝钗之悲剧结局。小红于红中得红者，因作者偏爱红芸二字也。所谓绛芸轩者也。其明来自于钱谦益之绛云楼也，且屡以蕉园对提，都有红楼人设之影也。第八回中：“一时黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？”
黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着“绛云轩”。黛玉笑道：“个个都好。怎么写的这们好了？明儿也与我写一个匾。”
绛者黛玉之本色也。所谓埋香冢飞燕泣残红，也同此意也。宝玉爱红，第十七回中蕉棠两种之景，宝玉题为红香快绿，前文又提女儿国之事，当来自于西游记也。花象征美好之女儿，最为正常也。元妃改为怡红快绿，亦因元妃属木性也。宝玉称为怡红公子，是与赤瑕宫之神瑛对写竞红也。书中又有雪芹之悼红轩对应绛云轩，悼红葬花，放春遣香皆为对应也。作者既要在红楼中悼玉悲金又欲悼红如血也。红楼之中最大之迷就得从绛中解也。宝玉一直关心黛玉有玉无玉之问题，黛玉名虽有玉实际中果真像宝玉这般有玉么？还是在红楼后文中，黛玉之玉就会出现吗？宝玉初见黛玉之时，惊为天人，也已经交代前身是绛珠仙子。绛珠在后文中是否会出现呢？绛珠者谐音降珠也，又名带玉，自应有此珠也。俗言“天上掉下个林妹妹”，此之谓降以绛也。