所以薛三炳才想努力洗白薛家，放弃了祖传的生意，去做那艺术品的生意，努力往上个阶级攀爬。人人都向往自由。是因为站在群山之巅，俯瞰云下的大地时，世家的一切都能看清了，这就是一种大自在啊。社会和登山一样，爬得越高，就能看得越多被“遮住”的事物。张家因为行业特殊性，能接触到一些私密，知道有个隐秘的圈子，但仅仅是知道，还没有资格进入那个圈子。要知道，这薛家之前只是相当于张家的“附庸”，现在用上了这玄妙无比的“通心符”，只有一种可能就是其身后的势力提供的。赵胖子也一眼认出来了，看来其身后的势力也是那个圈子里面的。想通了这里面的门道后，张毕沐并没有觉得无力，反而是提起了兴致。张毕沐也曾怀疑过，“阿甲”就是张家被灭门的原因。虽说盗墓犯法，但是张家做这个营生已经有几百年了，那些势力也一直没有管，偏偏就在张启明把阿甲带回家后，他们才上门来找麻烦。匹夫无罪怀璧其罪，看来阿甲身上有着大秘密，能让这些人抛弃脸面，做出如此下贱之事———伏下身子去算计普通人。张毕沐也曾怨恨过,但是后面也想开了，这怪不得阿甲啊，她只是个任人摆布的傀儡而已啊。“傀儡和孤儿，天生一对。”
他心头冒出了一个荒诞的想法。至于张毕沐之前和候老六、赵胖子说的，能让尸体说话，也只是糊弄他们的。能让尸体说出身前的记忆，怕是大罗金仙的手段了，人死魂散，只有从传说中的幽府中拘出魂魄才行。张毕沐没有这手段，并且幽府是否存在还另当别论。至于把薛靖竹重新弄过来，不仅仅是用来吸引他们注意力的，也是要重新检验一番，“通心符”的出现，让张毕沐更加谨慎了。这检验可不是简单的搜身。不得不说那门古老的手艺———验尸。秦国的时候就有验尸官了，叫做“令史”。到唐宋时，“仵作”便是名义上的“法医”。仵作又称“行人”，本是古代专门从事尸体处理、帮助殡葬的人。到宋朝，验尸成为侦办凶杀案通行的司法鉴定手段后，“仵作”便常被官府雇用，操验尸体。仵作工作时，要在主持检验的官员指挥和监督下进行。验尸情况要在现场大声报给主持官员，最后由验尸官员得出鉴定结论，类似于现代的“法医”跟“刑警”之间的关系。除了“仵作”外，还有一种特殊身份的人也会兼任“法医”参与验尸，那就是阴阳先生，在民间俗称“风水先生”。在清代，人死后要请阴阳先生“看墓地”、“写殃榜”。殃榜还具有特殊的司法文件功能：现代凭死亡证明书，尸体才能进火葬场火化，而殃榜则是古代出城下葬的“通行证”，没有殃榜，棺材抬不出城门。阴阳先生要根据“尸体现象”做出死亡时间、死因等方面判断。“仵作”、“阴阳先生”都由男性担任，对男尸进行检验，如果是女尸，则要由“稳婆”兼任，在早期还有“隶妾”协助主检官完成验尸。法医验尸是现代司法鉴定中必不可少的一个环节，在中国古代，由于观念陈旧，不可能对死者“开肠破肚”，又缺少现代的高科技手段，“法医”是如何进行尸检以查清死亡真相呢？古代刑侦检验方面的相关文献、专著很多，如《疑狱集》、《折狱龟鉴》等。这些书中，都有不少验尸方法的记载，中国古代“法医”已经摸索出了一套“理论”，例如：判断死亡原因，若是上吊死亡的，死者的舌头一般会伸出来，大小便失禁；如果是死后挂起的，则无此现象。推算死亡时间，通过一些尸表特征来推断死亡的时间。仵作有一个口诀：子午卯酉掐中指，辰戌丑末手掌舒，寅申巳亥拳着手，亡人死去不差时。意思就是23点—凌晨1点、5点—7点、11点—13点、17点—19点去世的人，会掐住自己的中指。凌晨1点—3点、7点—9点、13点—15点、19点—21点闭眼的，手呈放开形状。凌晨3点—5点、9点—11点、15点—17点、21点—23点断气，手是握成拳的。判断受伤时间，“仵作”将尸骨洗净后，摆放到竹席之上。挖出一个地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒两升、酸醋五升，趁着地窖里升起热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫。大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验。如果骨断处有红色，说明是生前被打断的；骨断处没有红色，则是死后的损折。这些古老的做法有些具有一定的科学性。比如上面提到的红伞验尸，基本原理是红油伞可将红色之外的可见光全部过滤，长波的红外线就透过伞照在骨头上，如果是生前受伤，骨头内部血管有破裂出血，血液在红外线照射下就显现出来，跟现代刑侦中侦测血迹的“荧光反应”原理很相似。讲到这里，就不得不提到宋慈，后世称他为“法医学的鼻祖”，他所著的《洗冤集录》详细的记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等内容。