第九章
天国 摩西： 应该仔细研究，耶稣是怎么传福音的。 9. 1 耶稣传道第一句话 ——传福音的主题 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”(新约-马太福音 4:17 和合本) 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 (新约-马太福音 4:23 和合本) 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’” (新约-马太福音 10:5-7 和合本) 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
(新约-马太福音 24:12-14 和合本) 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
(新约-马太福音 5:1-12 和合本) 摩西： 耶稣开始传道，没讲创世纪的故事，没说“亚当、夏娃”，也没教导人们如何按照律法去“献祭”，更没有说谁有“罪”，而是开口就宣讲“天国近了”。耶稣没有指责别人有罪，还不断帮人们赦罪。施洗约翰、耶稣、耶稣的门徒，都是宣讲“天国”的福音。 《新约》章节中，对人们存在的一些问题，都是好言相劝，淳淳教诲，并没有说这是人们的“罪”。 如果总指责别人有罪，还不断给别人讲《旧约》中的故事，这就不是耶稣指导的传福音的方式。没彻底弄懂《新约》的真正含义，就一直说别人有罪，更有甚者用诅咒的语言去传讲，这就不是传福音，这是在用我的方法去“迷惑”，就像是“魔鬼”在说话。 如果听者质疑这些荒谬的言论，还会被扣个“异教徒”、“敌基督者”的帽子，还会遭到莫名的诅咒，更加大了相互间的矛盾和抵触情绪。 9. 2. 跟随耶稣的准备 ——抛弃摩西的门徒 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”
耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”
(新约-马太福音 8:18-22 和合本) 摩西： 通过读这段经文，我们就可以分析，耶稣最终收了谁为徒？ 我的门徒，就是这个文士，也想跟随耶稣，但被耶稣拒绝了。因为我的门徒有所企图，有私欲。耶稣说他自己睡觉连枕头都没有，显然不符合我的门徒“贪婪”的心理预期和欲望诉求，所以被耶稣拒绝。 这句“任凭死人埋葬他们的死人”，前一个“死人”指的是这个文士，后一个“死人”就是指我，意思是让这个文士，继续来拜我，继续跟着我走向灭亡。这表示，有《旧约》思想残余并为之着迷的，是不能跟着耶稣的。而后面这句“你跟从我吧”，则是耶稣同意带着这个死了父亲的人去天国。 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。 (新约-马太福音9:16-17 和合本) 摩西： 这段经文中，“新布”、“新酒”就是指耶稣的思想。“旧衣服”、“旧皮带”，是指《旧约》的思想。耶稣的意思是，要想接受耶稣的思想，必须得清空自己的大脑，彻底抛掉《旧约》思想。所以，耶稣的目的很明确，不让人们读《旧约》了，要人们彻底抛弃“摩西律法”和《旧约》思想。 其实，读《旧约》，都会勾起人们莫名的欲望。《旧约》里，把顺服的人，都描写成长寿而且子孙众多，很符合人们的欲望。对这种欲望的贪恋，并不能使人悔改，只会增添罪恶。只有对“后世”的盼望，才能够降低人们对“今世”的欲望。否则，每个人欲望都无限膨胀，还幻想着“耶和华”给自己加油鼓劲，最终就更会是按照错误的指引相互践踏、相互掠夺，相互杀戮。 我用“当世的利益”作诱饵，促使追随我的人对我言听计从，无论是杀敌人，还是迫害自己人，都完全受我的驱使。 这就导致后来一些基督徒把《旧约》、《新约》前后彻底混淆，分不清“天父的旨意”和“耶和华的旨意”，所以就一边按照我的吩咐去杀人，一边还幻想着能进天国。 9. 3 如何进天国 ——歪路、正路 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 (新约-马太福音 5:20 和合本) 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 (新约-马太福音 7:21 和合本) 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 (新约-约翰福音3:5 和合本) 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
(新约-马太福音 18:1-5 和合本) 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”
(新约-马太福音 19:23 和合本) 摩西: 文士和法利赛人，是严格遵行“耶和华”旨意的，耶稣说他们进不了天国。必须得遵行“天父”的旨意，才能进天国。 耶稣说，必须得接受“水和圣灵”的洗礼，才能进神的国，而不是割礼。这就是让人们抛弃犹太教。 耶稣说“财主进天国是难的”，是因为天国里不需要有财主，只要把钱分给别人，关爱弟兄，天父才喜悦。 耶稣教导我们的，还有《新约》各篇讲道书中劝慰人的，都是正路。 要转变成孩子，像孩子一样天真，不相互伤害，和睦相处。只有转变成孩子，天父才喜悦。 耶稣对孩子的喜爱，与《旧约》也是有本质的不同。 9. 4 对孩子的态度 ——与《旧约》的区别 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 (旧约-出埃及记 12:12-13 和合本) 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
(新约-马太福音18:1-5 和合本) 摩西： “因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华”，这就说明，“耶和华”的旨意，与天父的旨意完全不同了。 我当初杀埃及的孩子，是为了报仇，报当年埃及人杀害犹太人孩子的仇。我40岁从埃及王室出逃，80岁带领犹太人出埃及。那么，期间这40年，我干什么去了？在书里我没有说。经过几十年的苦心经营，我已经有了自己的武装力量。所以，我有报仇的能力了。帮助犹太人报仇了，也能得到他们的拥护，确立我的地位。当然，面对本族中的反对者，就是跟着可拉反对我的二百五十个自己族人，我也有能力杀掉他们。 但是，耶稣跟我不一样。耶稣是爱孩子的，天父也不会同意杀孩子。 这是与《旧约》思想有本质的不同。耶稣说“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”这句话的含义是，孩子没有坏心，没有仇恨，没有相互的杀戮。只要变成孩子的样式，只要遵循天父的教导，就会得到真正的喜乐。这样和谐的环境，人与人的关爱，就是天堂。 “凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我”这句话，足见耶稣对孩子的喜爱和重视。这就表明，孩子和耶稣，都是同样的身份，都是天父的孩子。怎样对待孩子，就是怎样对待耶稣，如果去杀孩子，也就相当于是杀耶稣。所以，天父不可能去杀耶稣，也就更不可能杀埃及头生的长子。这就与“耶和华”的旨意和行为方式完全不同。 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。 (新约-哥林多前书14:20 和合本) 摩西： 这段经文就说明，面对邪恶的事，要像孩子一样，少算计，多些善良。 于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
(新约-马可福音9:36-37 和合本) 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
(新约-马可福音10:13-16 和合本) 摩西： “凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”，这句话的意思是，人们如何对待孩子的态度，就是对待耶稣的态度，也是对待天父的态度。 这明显就是表明，耶稣让人们爱孩子，就像爱天父一样。耶稣爱孩子，天父也爱孩子，所以，天父不可能去杀埃及头生的长子。 所以，天父不是“耶和华”。 9. 5 审判的依据 ——人与人的关系 当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。 (新约-马太福音 25:31-46 和合本) 摩西： 这“右边的绵羊”，就是指按照耶稣的教导去做的人。这“左边的山羊”，就是指信我和我的门徒。义人就会往“永生”里去，我和我的门徒，就会“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火”里去。 我的律法，强调更多的，是人与“神”的关系，和对统治阶级的忠诚。这就不免会勾起人们的私欲，造成人们相害相杀、失去理性。 耶稣更强调人与人的关系。人与人关系好了，天父就喜悦，就会保佑大家。 按照这个依据来审判，耶稣说“审判以色列十二支派”，是完全正确的。 9. 6 审判的主体和对象 ——天父旁听 耶和华起来辩论，站着审判众民。 (旧约-以赛亚书 3:13 和合本) 耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！ (旧约-诗篇 9:19 和合本) 你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。 (旧约-以西结书 11:10 和合本) 我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。 (旧约-以西结书 25:11 和合本) 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。 (旧约-以西结书 30:19 和合本) 摩西： “耶和华起来辩论，站着审判众民”，这句就是说，《旧约》中的神“耶和华”亲自审判。 “愿外邦人在你面前受审判”，这就是说，针对的是外邦人。 父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。 (新约-约翰福音5:20-23 和合本) 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 (新约-马太福音19:28 和合本) 摩西： “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样”，这是表明，天父不参与审判，只是旁听。 “人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”，这是表明，负责审判的，是耶稣和他的门徒。 《新约》中这句“审判以色列十二个支派”，和《旧约》中这句“愿外邦人在你面前受审判”，完全是针锋相对的。