第二天酒醒了之后，直接开祠堂，抱着圣旨，贾政在祠堂中嚎啕大哭。他能力不算强，可是也一直想着中兴贾家，只是一则时运不济，二则家中子弟不能奋发，而现在，他自己封了爵位，贾环入了军中，贾兰的科举之途也顺利，宝玉...好吧，这大喜的日子不许提不高兴的事儿...总而言之，除了贾琮不是贾家子这件事情依旧让贾政有些耿耿于怀，可是贾家终归是兴旺了。“二叔，起来吧，如今咱们贾家中兴，想来老祖宗也是欢喜的。”
祠堂之内，贾琮将贾政扶起来，贾政转头看着贾琮，点了点头，目光中却是有着几分失落，因为，这一次开祠堂，除了贾政封爵之事外，还有另外的一件大事，那便是贾政承族长之位。不错，到了月末前后，贾琮就要祭祀天地、祭祀宗庙回归皇家，可现在他还是贾家族长的身份，这自然是不妥当的，因此，需要先行将族长之位让出去。当然，虽然贾琮的身份已经众所周知，可是，终归未曾回归皇室，所以他现在依旧是贾家子弟，不过，却因为他已经晋升为亲王，超过了贾家先祖。所以，贾琮的名字不再入贾家宗谱，而是单独开宗谱。当然，此事并不急，毕竟，现在贾琮还只是一代，连子嗣也没有。正常来说，皇家供七庙，百姓祭先祖。祭祖这件事情，不管是对于皇家还是普通百姓，都尤为看重。国之大事、在祭与戎，便是这个道理。所谓的皇家七庙，实际上便是开国皇帝所追封的祖先而已。按照礼制，开国皇帝需要按照四亲、二祧、始祖来追封。所谓四亲便是父、祖、曾祖、高祖四代，二祧便是高祖的父亲、祖父两代，始祖便是高祖的祖父的父。也就是说，要基本上弄明白自己是从哪儿来的这个问题。而宗谱或者族谱，对于高门显贵也好、普通百姓也罢，同样是意义非凡。族谱的出现时间已经很难考证，不过，很有可能在远古时期便已经存在了，只不过，存在的方式与后世不一样而已。有记载所查的，至少先秦时期就存在一些诸如《周官》、《世本》之类，实际上就相当于族谱。在秦汉之时，帝王年谱开始正式出现。族谱本就是父系家族体系中，记录家族来源、迁徙和传承的依据和过程，涉及到帝王传位，所以帝王谱的出现也算是水到渠成。到了魏晋南北朝，门阀制度大肆盛行，那时候的举荐制度跟家族有着极大关系，所以家谱也变得重要起来。不管是想要举荐入仕还是婚姻嫁娶，都需要族谱来证明门第身份。而且紧跟着，一些高官也开始修家谱。不过，民间的家谱开始广泛传开，却是从宋朝开始的。有句话说得好，乱世砸锅造枪炮，盛世修谱建史庙。对于古代的百姓来说，任何一个朝代都生存的极为艰难，但是你却不得不承认，哪怕大宋对外战争的能力很弱，可是在极度繁荣的经济背景下，百姓的生活稳定性和质量都得到了提升，因此，家谱也从官方垄断，开始走向民间。当然，这里所指的百姓也并不是贫苦人，而是指的有一些家财的乡绅、寒门之类。据记载，范仲淹、欧阳修、王安石都亲自篆修了族谱，甚至欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，使得民间家谱也变得极为繁盛。这就出现了一个问题，家谱从哪一代开始写？一般来说，分为两种情况。如果能弄清始祖的，自然是从始祖开始写。所谓始祖，便是自身姓氏之来源。比如经常说你我同姓，五百年前是一家，这并非虚言，很有可能是真的。只不过，中原姓氏之复杂、来历之繁多实在难以追述，所以，大多数的族谱都是从基祖开始写。顾名思义，开基业之祖，说白了，就是一个普通的家族在某一代出现了一个极为厉害的大人物，或者是当了大官儿或者是封爵或者是置办了庞大的产业，而这个家族从这一代开始，上升了一个层次，这个人便可以叫做开基祖。就比如说贾家，在大乾立国之前，贾家虽然称不上平头百姓，但也不过是普通小族，真正到了贾演、贾源兄弟两个，才位列国公光耀门楣，所以这两个便是开基祖。为何贾家祭祀的是这俩人，为何一说就是先荣国先宁国，根源就在这儿。如果贾琮立族谱，那他就是第一篇上的开基祖。不过，正常来说，现在贾琮还不需要立族谱，因为贾琮还没有子嗣传承。族谱之所以重要是因为代表着传续，只有有了后人，才证明你这一支稳定了。因此，一般只有有了孙子一辈的后人，才会开祠堂、修族谱，而贾琮这个开基祖便是这一支头一个，后边儿不管传多少代，他都是这个宗祠中、族谱上的老祖宗。当然，贾琮的真正身份是皇家子，自然就不涉及这些问题。这一次贾家开祠堂，不仅是贾家主脉、支脉，王家、史家、薛家尽皆到来，而且礼部和宗人府也专门遣人前来见证。先有礼部郎中亲自上前念了表文，前半部分基本上就是对贾琮这个族长的歌功颂德，后半部分便是对贾政的赞颂，最后便是念到贾琮因晋升亲王位当单独列谱，并且剥离族长之位，贾家族长由贾政来担任等等。而后，将贾家宗谱取出来，在宁国府一脉上划去了贾琮的名字，另取一谱，上边同样书‘金陵贾氏族谱’，其后有小字写长房分支。一切仪式进行完毕之后，在场众人尽皆上前恭喜贾政，不过，这个新鲜出炉的贾家族长，显然并没有什么欢喜的意思，反而是无比的失落。