有句话说得好，“我爹配享太庙！”
，这话的威力可比我爹是谁谁谁厉害多了，而这配享太庙，实际上就是死后，能够在太庙的东西配殿之中供奉。配享太庙并非爵位也并非官职，但是却有无数文臣武将为此而辛劳一生。而真正能够配享太庙的臣子，历朝历代也是少之又少，平均下来的话，恐怕十年二十年都不一定能出一个。就比如说现在大乾传承四世百年，有资格配享太庙的有几人？只有四王八公中的四王才有资格，哪怕是如同宁荣二府这等顶尖武勋，也根本没有资格。当然，如果贾琮并非皇家子而且还有这等大的功劳，想来等以后混个配享太庙的资格也并不算难，但是，既然是皇家子，他就要朝着前边儿的正殿努力了。除了最前边儿的享殿之外，后边儿两座大殿分别名为‘中殿’、‘后殿’。前边儿我们讲过，皇家祭祖主要是皇家七庙，那就出现了一个问题，随着朝代的延绵，死的皇帝多了，正儿八经的七个位置不够了，这怎么办？总不能让一家子爷爷孙子都挤在一块儿吧？所以，有一个制度便诞生了，便是迁祧制度。什么是迁祧？实际上就是一个皇帝死了以后，从原来供奉的那些牌位中，迁一个出去到后边儿的大殿中供奉。那么，迁哪一个？一般来说，迁祧的就是离自己血缘最远的哪一个。不过，在这迁祧制度中，却是有三个不能迁的，分别就是始祖、太祖、太宗，这便是两祖一宗。始祖代表的是整个世系的老祖宗，将他迁出去之后整个这一系就没有了正统性，所以，这个自然是不能动的。太祖一般是开国皇帝，算是开基祖，这个如果迁出去，这皇帝的正统性也会出现问题，所以，太祖自然也不能迁出去。至于太宗，因为是代表着皇朝延续，若是迁出去也无疑代表着皇帝传承出现了断层。因此，除了这老三位之外，其他的都是一代一代进来，一代一代将血缘关系最远的老祖宗搬出去（清朝没有迁祧制度）。假如说将来贾琮也要搬进去了，那就要将开国皇帝的爷爷给搬出去放到中殿或后殿，就是这样一个程序...当然，规矩是如此，可是皇位的传承历来复杂，所以也出现过很多不同状况。比如说历史上大明一朝，朱棣庙号的改变，包括大礼仪之争，实际上都是为了这太庙中那几个位置。隆兴帝和贾琮带着文武官员一直沿着左侧而行，中间的神道之上，有一百二十条金龙戟耸立。上了石阶之后，从大殿左门而入，隆兴帝上前站在拜位上向北而立，贾琮上前站在隆兴帝侧后方，一应文武大臣则是站在左右两侧。众人的正前方，便是七座牌位，正中间的便是李家始祖，左侧为开国太祖、右侧为太宗皇帝，再往两侧便是追封的开国皇帝的四位亲祖。这些牌位之前的一应祭品早已经摆放好，贾琮看去，这祭品主要有牛、彘、鹿、羊、兔等等。这些祭祀的物品极为重要，因此，不能随意在外面去采购，所以，在太庙向前一直出了皇宫的范围，专门有一片地叫做‘牺牲所’。此地属于太常寺管辖，其人员众多，而且设有专门的牛圈、鹿苑等养殖场所，还有一应照顾的差役尽皆不在少数，等皇帝有祭祀需要的时候，太常寺就会前来挑选祭品，并且在这里宰杀，而后才会运送到太庙中供奉。另外，这些祭祀的牛羊之类标准极高。比如说牛，必须是头角端正、健壮、无杂毛的黑牛，也就是说，你若不是牛中的帅哥，连作为祭品的资格都没有。这些祭品数量不少，所以，一般来说祭祀之后，皇家会分赏给一应陪祭的官员吃用。跟随而来的仪仗和礼乐官奏响赞歌，并且有盛大的舞蹈开始伴奏。各个执事官各司其职，目不斜视。之前引路的那赞引官高声唱喝到，“奉天祭祖...”随后，隆兴帝上前，面对列祖列宗的牌位跪倒在蒲团之上。贾琮以及前来的一应陪祭宗亲、大臣也尽皆在自己的位置上拜倒在地。随着众人的拜倒，鼓乐声逐渐停止，礼部尚书管介上前，大声喝到，“拜！”
隆兴帝高声喝到，“臣，叩拜列祖列宗。”
随即，一众人等三拜九叩，拜罢，管介取出早已经准备好的祝版，并开始念诵起来，“太祖高皇帝起布衣、奋万死，一统天下，创大乾万世江山，开万代盛世之宏业...”管介老夫子抑扬顿挫的声音高亢而极具穿透力，那诘屈聱牙的字眼一个个蹦出来，让贾琮听得大为开眼。不过，这种祝词倒是也没什么新鲜的，基本上就是先行将列祖列宗的事迹尽皆吹嘘一遍罢了。足足小半个时辰，贾琮总算是精神一振，因为，这老夫子总算是念到自己了。“元平三十一年九月，天降祥瑞，有皇四子诞嫡子名袆（hui），然其幼年劫难，致使潜龙在外...今天佑大乾，皇嫡子李袆回归正统、认祖归宗...以此告知诸位列祖列宗...”管介老夫子的话总算是停下，而后，再度喝到，“皇嫡子李袆，上前拜见列祖列宗。”
贾琮愣了愣，总算是回过神来，这是在喊自己啊...跪伏上前，从始祖开始，一直到最后的太宗尽皆拜了一遍。最后，贾琮又来到隆兴帝面前，“儿臣参见父皇。”
待到三跪九叩之后，隆兴帝抑制不住自己的激动，上前将贾琮扶起来，“好好好，好皇儿！”
一众陪祭的官员也再度拜倒，“参见齐王殿下。”
“取玉牒金册。”
管介再度高喊一声。这里的玉牒实际上就是皇帝世系的家谱，贾琮既然回归皇室，自然是要重新录了名册，至于金册，相当于贾琮的身份牌，上边写着一些漂亮话以及贾琮的出身、年岁、生辰日等等。