第一卷第一段是序，主要讲述自神农、黄帝以后的古代历史传说，夏禹治水和得此经的来由，吴王阖闾开山伐石复得此经之事，孔丘认出此经是灵宝符文以及阖闾开启此经而出现亡国的征兆等。序中说该经“上叙太和阴阳之气，下论道化养生之会。唯仙人能用其文，君王不能得其术”。从这一段就可以看出道家对养生之道的追求。
第一卷的其余五章内容分别是：《灵宝五帝官将号》叙述五方五帝的名号，纳甲，所尚服色，配为五行，和四季之气而生长容纳万事万物等；《仙人挹服五方诸天气经》讲述如何服五方之气；《灵宝要决》讲述进山采药佩带灵宝五符可以辟除邪气；《太清五始法》叙述存思以内养五脏；《食日月精之道》介绍的则是食日月精气的方法。
我对第一卷只能了解个大概，只能等以后有空闲时间了再好好琢磨琢磨才能悟出其中的深意。
第二卷主要叙述各种养生方术，如服食五艺（松、胡麻、椒、姜、菖蒲）、辟谷之法、除三虫百病之方、饵黄精方、尸解药等等。
我最喜欢的就是这一卷，我甚至觉得，应该把这些方术推广到民间，让老百姓都掌握这些养生方法，这样就能减少病患了。
有了这些方术，就不难理解为什么在医疗并不发达的古代却总有高寿之人，我觉得那些年寿奇高者一定是受到这些方术的帮助才创造奇迹的。
第三卷记有一篇符文，共十四通。据书中记载，这些符文是可以治病扶伤的。卷末引用《太上太一真一之经》，全是文言文，我只能大概翻阅一下，看起来有些深奥。
“为师之所以把这套经书藏起来，就是为了等有缘人，今天你来了，那么你就是这套经书的主人了。我知道你刚开始看这些书会有点吃力，不着急，你先收起来，等日后有时间再慢慢研究。”
听到师父提醒，我这才慌忙把三本书原封不动地放进锦盒里，收藏起来。
见我收好了经书，花姑运动真气，伸出右手，一股真气瞬间传送到对面的石壁上，石壁随着真气慢慢从两边向中间合拢，直到那个八卦图形恢复原形。如果不是亲眼所见，我怎么也不敢相信这个八卦图竟然是两块石头合成的。我再次被花姑的超能力惊呆了。
正式拜花姑为师之后，道观里便时常出现一白一黑两个身影，白色的当然是师父花姑，黑色的则是穿着全新黑色道服的我。我没想到在遥远的古代，我还能实现我的武侠梦，更没想到的是，能师从高人，练就一身绝世武功。
中华武术既讲究形体规范，又追求精神传意。内与外、形与神相互联系，整体统一，所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行，而外，即指手眼身步等形体的活动。道教与武术同源于中国的传统文化环境，因此，道教对武术的影响远远大于其他宗教，道教的宗教精神、理论和修炼方法被融摄于武术文化之中。道教武术以道教哲学及道教理论为指导，结合道教医学、内丹学、养生学的成果，将武术技击和健身术融为一体，讲究经络穴道，以炼好坚实内功为根基，以气发力，借力打力，擅长以柔克刚，具有刚柔相济，技巧性强、以静制动、避实击虚、灵活圆转等特点。
道家先祖老子认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。道家在传统中华武术的基础上加上了心法的修炼，形成内外兼修的完整功法。
而花姑所修的是葛家道的葛家拳，在传统武术的基础上，更具有动作舒展、左右对称、象形取意、仿生反序的特点，其中不少绝技在江湖中已经失传。
花姑准备把毕生绝学全部传授给我，这让我越来越敬重这位像神仙一样的师父。
像其他道家大师传授衣钵一样，在正式教授武功之前，花姑先给我宣讲道家思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙万物万事都生于道，其死生成败都是由道决定的。真正的武学并不只是勇猛和技能，好勇嗜杀、斗胜逞能充其量只是一个莽夫而已。中华武术有着深厚的文化和智慧，是一种道，是包括儒家思想，道家精神，释家修养的一种内涵，习武者必须尊重道法。”
说完，花姑一脸严肃地问到：“徒儿记住了吗”
“记住了。”我似懂非懂地点了点头。我现在一门心思只想快点学成功夫，好为张婶她们报仇，其他的对她来说都不重要。而在师父看来，一个真正的武林高手，自然会领悟所有的心法，对我这样一个没有任何基础的徒弟，也只能慢慢渗透。
在花姑传授了一些基本招式之后，我便自己琢磨起来，然后变幻出不少新的招式，这让花姑喜出望外，她甚至被我的天赋惊到了，不知道如果我告诉她我还是一个武侠迷她会有什么反应。
清晨，天色微亮，一个矫健灵活的身影已在晨曦中出现。她身着一套黑色道服，一头乌黑的长发随风飘舞，两眼炯炯有神，目视前方，两腿分开站立，开始运行气息。一个侧拳划过双肩，两腿健步紧跟上去，转接一个弹跳动作，整套动作一气呵成，如行云流水，隐藏在发丝间的汗滴随即被迅猛的动作甩到身外。
这个在晨光中挥汗如雨的女孩便是我，我知道像我这种没有任何武学基础的人必须要笨鸟先飞，于是我每天都在师父之前早早起床自己练习。因为我不但天资聪颖，加上勤学苦练，很快就有了不小的进步，师父花姑对我的进步非常满意，她已经认定我就是灵宝派的不二传人。