——八卦筮法江湖术揭示与批判卷后章第一章:当今对传统“算卦”的复兴与妄说——把传统上的八卦纳甲筮术说成是《周易》“预测”(还是称《周易》纳甲筮法)，是对《周易》又一次的玷污自《卜筮正宗》一书之后，虽卦书依然是层出不穷，但多不出八卦纳甲筮法，只不过是增加进去一些枝叶的东西，并没有离开“五行生克”这一主干，也只多增加上编著八卦筮术者所谓自己的一些筮卜经验例子，并没有其它什么新玩意。所谓著者的卦书，不过割头换项前人的名目篇目，转到自己的筮术本里而刊出。而无论标着何名目的筮术，已不过是前人已说得烂透的八卦纳甲筮法。二千多年来，并不因八卦筮法的虚妄性，学卦者、算卦者而停下脚步。经开放的近几十年来，又是一个“数术”上发展的高峰。现代的一些人写八卦筮术书有叫“八卦神断”、“天机卦象学”、“铁卦批命”、“六爻神断”、“信息预测秘方及实例”、“神课”等等，虽名称不一，但内容不过是传统的八卦纳甲筮。把传统上的八卦纳甲筮术换成现代的名称，如称什么“信息预测”，更让人着实难以理解。“八卦筮术”是巫术的变种形式，也能称现代学科上的“信息预测”吗？虽称“信息预测”，只不过是个新包装里却装进去的是旧东西。但更有让人想不通的是有一名称为《周易与预测学》的书，光看这称法认为《周易》变成了预测学，《周易》怎么成了预测学，但看其内容，则是讲算卦的那一套东西，不外是传统上的八宫纳甲筮法，可又标着的是现在人的著作权与署名权。这一本实为算卦之书；而称之为《周易与预测学》的，是中州古籍出版社出版，邵伟华著。书页上还标注“版权所有，翻印必究”。但从此书中的内容来看，整个是“八卦”纳甲筮术。皆是前人的筮术东西，岂能标着“著”呢？还说什么版权所有，翻印必究。若称“著”不就是原创性的东西。但“八卦”筮术是早已创立到发展完善。标着“著”不成了剽窃古人的成果么？若是标着邵伟华编还说得过去。可全部讲“八卦”筮术的内容书，不但标着邵伟华著，而且还巨然称《周易与预测学》。把传统上的八卦筮术，即想先知“天机”的那种占筮术，说成是“预测学”，说什么是《周易》“预测学”。名称上称《周易》“预测学”，而实质内容讲的是八卦纳甲筮术。这无疑是对《周易》哲学的沾污。就是清人王洪绪讲八卦筮术，也不敢标称《周易卜筮》之名。而称《卜筮正宗》，倒是到了科学如此发达的现在，却有人将八卦术称为“预测学”，而又称《周易》“预测学”，可那称《周易》“预测学”内容，即不涉及《周易》文辞，又不涉及“预测科学”理论，其内容全是传统上的八卦筮法。这虽标着“周易与预测学”的八卦筮术之书与街头卖旧书的地滩上很多非正规出版的八卦筮术书一样的内容，只是内容的章节编排上不一样，而内容无非是传统上留下来的八宫纳甲筮法。你在书店，还是地滩书滩上买上一大摞现代人出的算卦书，不论名称如何的称法，而内容皆是大同小异。只是在所举的一些卦例上讲的事情有所不同。所以把算卦（古时称筮卜，或卜筮）的那一套东西，标着“周易与预测学”这即是混淆《周易》与八卦筮术两者的概念，又混淆了古代中国占卜术与现代发展起来的科学预测学两者的概念。美其名为《周易与预测学》，而内容却讲的是算命（也称算卦）上的那些迷信东西。《周易》即非八卦筮术，八卦筮术也不能称为“预测学”。更不能把《周易》称为“预测学”。现代预测学，是一门科学，其理论与方法，与传统上的“八卦”或“八字”术是不能相提并论的。现代预测学是一门科学，而传统上的“八卦”筮术，是巫术的分支。而历史上，唯《左传》一书里称“以《周易》筮之”，但之后很少再有打着《周易》这一名称而言筮术的。今本《周易》虽然在后封建社会时期里作为“经”首，成为封建思想意识领域里的统治地位，当然不是把今本《周易》看成为筮术才成为“经”首的，这应是再明白不过的事情。即使在后封建时期里的八卦筮术上，也很少有打《周易筮卜》这种称法的，如清人编撰的《卜筮正宗》这种书，其内容讲的是八卦筮术，与《周易》无关，当然就打着的名称是“卜筮”。反而到了现在的人，分不清《周易》与八卦卜筮的概念了。抄袭传统上卜筮上的那套内容，而起个名称叫“周易与预测学”，这就造成了极坏的影响，使人们误认为《周易》就是算卦的（所谓的“周易预测”）。若翻开那本“周易与预测学”，其内容全讲的是算命（算卦）的东西，即是传统上的八卦纳甲筮术。这与地滩上的众多“八卦”类的算命书内容没有什么两样。哪里与《周易》一书思想内容有一丁点关联呢？你写算卦的东西，就应打算卦的名称，如市场上的《六爻八卦》或《六十四神课》，或《八卦神断》等，这种名称中的内容与邵伟华所谓之“著”的“周易与预测学”中的内容没有本质区别。都是传统上的“八卦”筮术，可为何邵伟华要打着《周易》与“预测学”的旗号呢？是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么？而今将一个算命的邵伟华称之为“易学泰斗”，既是滑天下之大稽，又是“易学”上的耻辱。如何评价邵伟华其人、其术，正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。邵伟华的新浪博客上有一篇为“《周易》是帝王之学”文章。而在这篇文章下有一称“岁月如歌”的网友给出的评论是：“妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。“先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。”
这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓“大师”级算命者的心态与嘴脸。我们来看看现代出版的《周易与预测学》的目录内容，就知道说的是什么？“上篇 《周易》与卦象预测学第一章 《周易》概况第一节 伏羲先天八卦第二节 文王后天八卦第三节 河图、洛书第四节 八卦的起源第五节 《易经》成书时代第六节 《周易》的形成及发展第二章 卦理概要第一节 六十四卦的排列第二节 卦象附《梅花易数》万物类象第三节 卦位第四节 爻象与爻数第五节 爻位第六节 大衍之数第七节 元亨利贞第八节 吉吝厉悔咎凶第三章 八卦与现代科学第一节 关于八卦的封建迷信问题第二节 八卦与现代科学一第三节 八卦与现代科学二第四章 八卦与信息预测第一节 人体与信息第二节 阴阳学说第三节 五行学说第四节 天干第五节 地支第六节 六十甲子表及其他第七节 神杀第八节 阴阳五行与人体的关系第五章 八卦预测方法第一节 预测方法及其发展第二节 八卦的运算方法第三节 体用互变法等第四节 古例解第五节 实用例解第六节 预测例题下篇 六爻预测法第六章 纳甲第一节 摇卦法第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局第四节 安世应法第五节 诸爻持世第七章 六亲应用第一节 六亲排法第二节 六亲取用法第三节 六亲发动第四节 六亲变化第五节 六爻动变第六节 十天干配六神第七节 六神发动第八章 诸神论第一节 用神第二节 原神、忌神、仇神第三节 原神忌神论第四节 进神退神第五节 飞神伏神第六节 用神两现第九章 爻之五行生克第一节 爻之五行相生第二节 爻之五行相克第三节 爻之六合第四节 爻之六冲第五节 爻之生克冲合第六节 爻之三合化局第七节 爻之三刑第十章 动变第一节 卦变生克第二节 动静生克第三节 动变生克冲合第四节 暗动第五节 独发独静第十一章 四时生旺第一节 四时旺相第二节 月建司权第三节 月破第四节 日建当令第五节 爻之旬空第十二章 反伏与卦身第一节 卦爻之反呤第二节 卦爻之伏呤第三节 卦身第十三章 测来意，定应期第一节 测来意第二节 定应期第十四章 自然界方面的信息第一节 预测天气第二节 预测年时第十五章 学业、事业第一节 预测升学第二节 预测事业第十六章 婚姻第一节 预测婚姻之一第二节 预测婚姻之二第三节 预测配偶方向第十七章 子嗣第一节 预测怀孕第二节 预测临产第三节 预测子孙优劣第十八章 财运第一节 预测求财第二节 预测生意成败第十九章 行人第一节 预测行人去向之一第二节 预测行人去向之二第三节 预测出行第二十章 讼失第一节 预测官讼第二节 预测失物第二十一章 病、伤第一节 预测疾病之一第二节 预测疾病之二第三节 预测伤灾第二十二章 八卦预测事例邵伟华小传”这是现代人邵伟华“著”的八卦纳甲筮法书，却标着《周易》二字(见《周易与预测学》中州古籍出版社2005年9月第一版)。我们再看知名大学教授刘大钓所“著”的八卦纳甲筮法书内容。“《纳甲筮法》作者 刘大钧著出版社 齐鲁书社出版时间 1995年3月 第1版内容简介本书是著名易学家、山东大学刘大钧教授关于周易占卜与周易预测的讲座记录，主要讲述了最为流行的周易预测学——纳甲筮法的占卜原理及方法。文字简洁，卦例周详，并有许多作者关于纳甲筮法运算机制的独到见解。本书可供周易爱好者及对周易占卜感兴趣的读者参考。目录“纳甲”筮法简介第一讲卦体干支排法与“世”、“应”说第二讲“六亲”、“六神”及“元”、“用”、“忌”、“仇”四神第三讲“变”与“化”第四讲“生”、“旺”、“墓”、“绝”及“旺”、“相”、“休”、“囚”、“死”第五讲“岁君”、“月建”、“月破”及“日辰”之“暗动”、“日破”第六讲“旬空”第七讲“飞神”与“伏神”第八讲“三合”、“三刑”、“六冲”、“六合”第九讲“身法”、“间爻”、“进神”、“退神”第十讲“反吟”、“伏吟”、“独发”、“独静”、“用神出现”及“游魂”、“归魂”“纳甲”古今筮例第一讲求财第二讲问病第三讲婚姻第四讲谋官第五讲工作第六讲今人筮例小结后记”还如刘大钓的《纳甲筮法讲座》，是2006年广西师范大学出版社出版。“内容简介《纳甲筮法讲座》是著名易学家刘大钧教授介绍西汉人京房“纳甲”筮法的讲座记录，主要讲述“纳甲”筮法的占筮原理与方法。文字简洁，卦例精审，并附有作者许多关于“纳甲”筮法运算机制的独到见解和对前人经典卦例的批判与点评，这无疑会极大地推动人们对周易“纳甲”筮法的客观研究。《纳甲筮法讲座》可供周易爱好者及对周易占筮感兴趣的读者参考。图书目录再版前言初版前言纳甲筮法简介第一讲 卦体干支排纳与“世”、“应”说第二讲 “六亲”、“六神”及“元”、“用”、“忌”、“仇”四神第三讲 “变”与“化”第四讲 “生”、“旺”、“墓”、“绝”及“旺”、“相”、“休”、“囚”、“死”第五讲 “岁君”、“月建”、“月破”及“日辰”之“暗动”、“日破”第六讲 “旬空”第七讲 “飞神”与“伏神”第八讲 “三合”、“三刑”、“六冲”、“六合”第九讲 “身法”、“间爻”、“进神”、“退神”第十讲 “反吟”、“伏吟”、“独发”、“独静”、“用神两现”及“游魂”、“归魂”纳甲古今筮例第一讲 求财第二讲 问病第三讲 婚姻第四讲 谋官第五讲 工作、寻人寻物、诉讼第六讲 今人筮例小结后记”再如刘大钧的《周易纳甲筮法》，是2012年3月1日学林出版社出版。“本书是作者关于民间最为流行的周易占卜方法——纳甲筮法（又称铜钱卦）的讲座记录，通过婚恋、疾病、官运、求财等实例讲述了纳甲筮法的占卜原理及方法。文字简洁，卦例周详，并有许多作者关于纳甲筮法运算机制的独到见解。内容简介《周易纳甲筮法》内容简介：是著名易学家、山东大学刘大钧教授关于民间最为流行的周易占卜方法——纳甲筮法（又称铜钱卦）的讲座记录，通过婚恋、疾病、官运、求财等实例讲述了纳甲筮法的占卜原理及方法。文字简洁，卦例周详，并有许多作者关于纳甲筮法运算机制的独到见解。通过《周易纳甲筮法》读者可以深刻领会周易作为卜筮之书的特点，并进而学习周易刚健、包容、谦恭、变通等哲学精髓。目录前言 1再版前言 8初版前言 13第一讲卦体干支排纳与世、应说 003第二讲六亲、六神及元、用、忌、仇四神 012第三讲变与化 017第四讲生、旺、墓、绝及旺、相、休、囚、死 020第五讲岁君、月建、月破及日辰之暗动、日破 026第六讲旬空 029第七讲飞神与伏神 033第八讲三合、三刑、六冲、六合 037第九讲身法、间爻、进神、退神 043第十讲反吟、伏吟、独发、独静、用神两现及游魂、归魂 049第一讲求财 057第二讲问病 075第三讲婚姻 089第四讲谋官 096第五讲工作、寻人寻物、诉讼 102第六讲今人筮例小结 113《纳甲筮法》后记 128周易古占法 131《左传》、《国语》筮例 143变占探讨 162……”我们再看看帝制时期里的八卦纳甲筮法的书籍与内容。“《卜筮正宗》卜筮格言启蒙节要六十花甲纳音歌十十天干所属十二地支所属天干地支八卦方位图五行相生相克六亲相生相克天干相合地支相合相冲五行次序八卦象例八宫所属以钱代蓍法六十四卦名纳甲装卦歌安世应诀六兽歌六兽起例安月卦身诀三合会局歌长生掌诀禄马羊刃歌贵人歌诀三刑六害歌八宫诸物八卦诸身定间爻歌年上起月法日上起时法定寅时法通玄赋碎金赋诸爻持世诀世应生克空亡动静诀卦身喜忌诀飞伏生克吉凶歌断易勿泥神煞歌六爻安静歌六爻乱动歌忌神歌原神用神不上卦诀神用空亡诀用神发动诀日辰诀六亲发动诀六亲变化歌六兽歌断日月建传符八卦相配六甲旬空起例月破定例卦爻呈象并飞伏神卦身例十八论 用神分类定例第一世应论用神第二用神问答第三原忌仇神论第四飞神正论第五伏神正传第六六兽评论第七四生逐位论第八月破论第九旬空论第十反吟卦定例第十一伏吟卦定例第十二旺相休囚论第十三合中带克论第十四合处逢冲冲中逢合论第十五绝处逢生克处逢生论第十六变出进退神论第十七卦有验不验论第十八辟增删卜易之谬辟易林补遗伏神之谬辟易林补遗养衰病之谬辟卜筮全书世身之谬辟天医星之谬辟妄论本命之谬辨卜筮全书神煞之谬辨贵人禄马之谬辨易林补遗应为他人之谬辟易林补遗月破旬空之谬辨互卦辟易林补终身大小限之谬辟易林补遗家宅之谬辟易林补遗婚姻嫁娶之谬辨六爻诸占之谬黄金策总断千金赋直解刘诚意撰 王洪绪注天时，年时，国朝，征战，身命，婚姻，产育，附占老娘，乳母，进人口，病症，病体，医药，鬼神，种作，蚕桑，六畜，求名，仕宦，求财，家宅，新增家宅搜精分别六爻断法，坟墓，求师，学馆，词讼，避乱，逃亡，失脱，新增痘症出行，行人，舟船，娼家，船家宅，何知章，妖孽赋，搜鬼论。十八问答……”这是清代王洪绪编撰的《卜筮正宗》一书内容，而邵伟华、刘大钓所“著”算卦书内容与《卜筮正宗》内容大同小异。而早于《卜筮正宗》一书的《增删卜易》一书，其内容与《卜筮正宗》也大同小异，其均是传承于汉代京房的八卦纳甲筮法。我们通过古今对比来看八卦纳甲筮法内容并没有本质区别。现代人“著”八卦纳甲筮法，虽冠以《周易》名称，但并不是注释今本《周易》文本内容的，而是讲述如何算卦的。今人岂能把八卦纳甲筮法内容，而标称着《周易》呢？邵伟华、刘大钓之人，“著”八卦纳甲筮法内容之书，岂不是与封建帝制里产生的八卦纳甲算卦书《卜筮正宗》、《增删卜易》内容没有本质区别吗？开放后一些不断包装自己为预测“大师”而出了名的人，实则是与传统上的“算命先”并无二致，运用的是“八卦”术，而那些被包装出了名的算卦者，却把《周易》说成是“预测学”，是避嫌“八卦”算命这种封建迷信的指责么？把“八卦”算命换成《周易》“预测”的称法，无疑对人们认识《周易》一书的性质，造成极其恶劣的影响。而更使人不解的是吃着官饭，拿着纳税人的钱，而宣扬的是封建八卦纳甲巫术迷信的刘大钓，也无知地把八卦纳甲筮法冠以《周易》名称。《周易》是一部哲学，《周易》本不是筮术。占卜之术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从“六十四画符号”上衍生出的筮法，先是通过八卦取象，后来发展出纳甲五行生克筮法。《周易》哲学与“八卦”筮术是两个不同文化范畴概念，决不能混为一谈。八卦筮术是妄想“先知”人事吉凶的所谓通神工具，而八卦纳甲后突出体现在算命上，已然是巫术的东西。通过以上对“八卦”筮术的揭示，应该知道“八卦”筮术有没有道理，即有没有科学性？能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的“先知”呢？中国人应该清醒认识传统“数术”这些东西了，不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。至于《周易》是一部哲学，讲的是什么哲学内容，我们另书有详解。读者若阅读“《周易》哲学解读”一书后，一切把《周易》说成是卜筮之书的说法，则不攻自破。而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势，并且还要打着《周易》旗号。正如《周易与预测学》一书的内容，和刘大钓的《周易纳甲筮法》，这些讲述的是八卦纳甲算命的东西，却打着《周易》旗号，这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术，说成是《周易》，实乃是对《周易》的玷污。《周易》是哲学，是理性的人文思想。而八卦批命实乃是封建迷信，是落后的愚昧文化心态和行为。为何在科学如此昌盛的今日，而中国传统上的巫术迷信却大有死灰复燃之势，这是何原因呢？