六十二、《周易集解》对今本《周易·小过》卦内容的诸家易说1、诸家易说(艮上震上)小过：亨，利贞。虞翻曰：《晋》上之三。当从四阴二阳，《临》、《观》之例。《临》阳未至三，而《观》四已消也；又有飞鸟之象，故知从《晋》来。杵臼之利，盖取诸此。柔得中而应《乾》刚，故“亨”。五失正，故利贞。“过以利贞，与时行也。”
“可小事，”虞翻曰：小谓五。《晋》、《坤》为事。柔得中。故“可小事”也。“不可大事。”
虞翻曰：大事，四。刚失位而不中。故“不可大事”也。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”
虞翻曰：《离》为飞鸟，《震》为音，《艮》为止。《晋》上之三，《离》去《震》在，鸟飞而音止。故“飞鸟遗之音”。上阴乘阳，故“不宜上”。下阴顺阳，故“宜下，大吉”。俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。初六：飞鸟以凶。虞翻曰：应四。《离》为飞鸟。上之三，则四折入，大过死，故“飞鸟以凶”。六二：过其祖，遇其妣虞翻曰：祖谓祖母，初也。母死称妣。谓三《坤》为丧，为母，折入《大过》死，故称“祖”也。妣二过初，故“过其祖”五变，三体《姤》遇，故遇妣也。“不及其君，遇其臣，无咎。”
虞翻曰：五动为君，《晋》、《坎》为臣；二之五隔三；《艮》为止，故“不及其君”止。如承三得正，体姤遇象，故“遇其臣，无咎”也。九三：弗过防之，从或戕之，凶。虞翻曰：防，防四也。失位从或，而欲折之初。戕，杀也。《离》为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故“从或戕之，凶”也。九四：无咎，弗过遇之，《九家易》曰：以阳居阴，行过乎恭。今虽失位，遇则进五，故“无咎”也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰“弗过遇之”矣。“往厉必戒，勿用永贞。”
荀爽曰：四往危五，戒备于三，故曰“往厉必戒”也。勿长居四，当动上五，故“用永贞”。六五：密云不雨，自我西郊。虞翻曰：密，小也。《晋》、《坎》，在天为云，坠地成雨。上来之三，折《坎》入《兑》，小为密。《坤》为自我。《兑》为西。五动《乾》为郊。故“密云不雨，自我西郊”也。“公弋取彼在穴。”
虞翻曰：公谓三也。弋，矰缴射也。《坎》为弓弹。《离》为鸟矢。弋无矢也，《巽》绳连鸟，弋人鸟之象。《艮》为手，二为穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。虞翻曰：谓四已变之《坤》，上得之三，故“弗遇过之”。《离》为飞鸟，公弋得之，鸟下入《艮》手而死，故“飞鸟离之凶”。《晋》、《坎》为灾眚，故“是谓灾眚”矣。2、易说批判《周易集解》对今本《周易·小过》卦爻辞所编汇的注释有三家，即虞翻、荀爽与《九家易》，依然汇编虞翻的注释最多。前面我们多次说过虞翻的注释是“汉象数”易学的代表，荀爽虽属“象数派”，但多对《周易》的注释不穿凿于各种卦象之说中，而是穿凿附会于爻数之说。而《九家易》的《周易》注释被称谓“义理派”，但多以阴阳、爻位去穿凿附会《周易》文辞。正如对所谓《小过》卦里汇编这三家注释是各行其事，至于这三家对所注释的《小过》文辞，皆是穿凿附会而已，不论其是所谓的“象数派”，或是所谓的“义理派”。那么，《周易·小过》文说了什么？为何说历史上无论“象数”与“义理”注释的皆与《周易》文辞是个穿凿附会呢？我们对比看下文《周易·小过》文译解，便一目了然了。3、附录：（1）附录《周易·小过》历史上的三种不同文本①《周易·小过》原创文本格式( )小过 ，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。②《周易·小过》春秋文本格式（ )小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下，大吉。()丰：飞鸟以凶。()恒：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。()豫：弗过，防之，从或戕之，凶。()谦：无咎，弗过遇之，往厉，必戒，勿用，永贞。()咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。()贲：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。③今本《周易·小过》内容格式（ )小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。初六：飞鸟以凶。六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。九三：弗过防之，从或戕之，凶。九四：无咎，弗过遇之。往厉，必戒，勿用永贞。六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。（2）附录《周易·小过》原创文章译解（原文）( )小过 ，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。（译文）六十二、小事超过，胜过，亨通，利于未来。适合小事超过，而不适合大事去超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。飞鸟向上强飞，会有凶险。超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，没有过失。不要太超过，要防患于未然，放纵与心术不正，都会遭到凶险。对待过去的错误，必须戒除，不要施行，永远遵守正道。 密云聚集在西边的天空上，却没有下雨。诸公用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢穴里的猎物。 若是不懂礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头；这正是不知天高地厚而造成的灾难。(解说)“小过：亨，利贞。”
“过”：胜过，超越。“可”：可以，适合。“小过”：指小的事情可以超越胜过。本篇是立论“小过”，从本篇内容来看，体现了保守主义思想，也就是后封建社会里总结出的“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“露头椽子先朽”的专制文化里的世俗价值观念。“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”
“小事”：指日常生活中的事情。“大事”：如军国大事。“飞鸟遗之音”：指飞鸟死前留下惊叫声。“不宜上，宜下”：小鸟不该向上强飞，向上飞会受到猛禽的袭击，就会遭遇不测。这里是比喻来寓意道理。本句的意思是“适合小事超过，不适合大事超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。”
本句是对“小过、亨，利贞”的补充说明。“飞鸟以凶。”
这是以小鸟向高处飞来隐喻高层政治的凶险，以此提醒君子，高处不胜寒，高处有凶险。《诗·菀柳》“有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。”
这里的“飞鸟”就是比喻高处政治的凶险。本句的意思是“飞鸟向上强飞，就有了凶险。”
这里是以“鸟”来比喻“不宜上，宜下”的为政之道。“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。”
“妣”：祖母。“臣”：指男性nú隶，又指做官的人，官吏。“遇”：相遇，相待，遇合等意。本句意思是“超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，这样就没有祸患。”
这里所讲的可超过祖先，但不可超越君王，是说功业威望不要超过君王，犹功高盖主之意。这也是政治原则问题，又是君臣之道问题，否则，其结果就不是“无咎”，而是“凶”。“弗过，防之，从或戕之，凶。”
“弗”：不，表一般的否定。“防之”：提防出现过错。“从”：纵，纵容。“戕（qiang腔）”：《说文》：“戕，枪也。他国臣来弑君曰戕。从戈，爿声。”
《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”
《小尔雅·广言》：“戕，残也。”
“戕”的意思是指残害，残杀。本句意思是“不要太超过，要防患于未然。放纵与心术不正，都会遭到凶险。”
“无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用永贞。”
“遇”：相待。“往”：过去。“往厉”：以往错误行为。“必戒”：必须戒除。“勿用”：不要实行。“永贞”：永守正道。 本句意思是“不要太超过，要防患于未然；过去的错误，必须戒除，不要实行，永远遵守正道。”
本句还是强调别胜出，坚守一种准则。“密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。”
“公”：本义为公正、公允、无私，等义。也是古代爵位名，春秋时代为诸侯的通称，“弋（yi义）”：《说文》：“弋， 也，象折木 锐著形。从厂，象物挂之也。”
《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”
本篇的意思是指系有绳子的箭射猎。“彼”：第三人称代词，相当于他、他们、对方。“穴”：本义为土室，引申为洞窟、穴居、穴藏等义。“密云不雨，自我西郊”直译的大意是：浓云密布在西郊的上空，就是没有下雨。“公弋，取彼在穴。”
此句直译是“密云聚集在西边的天空上，却没有下雨。诸侯用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢穴里的猎物。”
本句是运用比喻，来隐喻着事理。虽然看到天上有了乌云，但却下不来雨。然而在地上打猎，看似猎物逃走，可通过带绳子的箭在巢穴里的获取了猎物。本句还是隐喻着“宜下不宜上”的道理。“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”
“离”：假借为“罹”，即遭受，罹难。“眚”：本义为眼睛生翳，引申为人为的过失、灾祸、灾害等义。本句意思是“若是没有礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头，这正是不知天高地厚而造成的灾难。”
本篇是围绕着不要太过所作的论述，其核心体现的类似后儒所讲“中庸”思想。