杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。
之前那么多年，能够稳压姜国一头，并不是杨国国君有多么政通人和，纯粹就是背后有一个好爸爸。
晋国的六卿家族与杨国关系紧密，甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。
这说明什么。
二者都已经穿一条裤子了。
此时杨国国君遇到紧急情况，肯定得摇晋国。
智氏、韩氏、赵氏、魏氏……
平常美姬没少享用，这会儿兄弟遇到困难，你们几个怎么也得拉一把是不是？
如果这四个家族齐心协力拉一把，杨国还真有可能转危为安。
晋国就是这四个家族说了算。
他们要是齐心协力，指着老鼠说鸭子，晋国国君也得点头，更遑论其他。
然而，孔黑子发威了。
长卿这个小老弟也发威了。
一个文圣，一个武圣，就问你拿什么接吧。
《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。
但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章，直接把杨国的事情升华成了天下事。
前者是孔黑子写的，主要针对杨国四十年间的征税。
后者是长卿写的，主要针对姜国和杨国的征战胜负。
如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料，后面两个文章就是现实问题了。
各国君臣必须研读的干货。
孔黑子针对赋税进行讨论，拿杨国当例子，隐喻天下，更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，赋税就是“食邑”。
所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税，供一家使用。
这是周天子册封给诸侯的权利。
老百姓当牛做马并不过分，因为这是周天子册封给诸侯的权利，封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。
但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。
从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民，这是一个极大的进步。
同时，孔黑子提出了赋税一体的概念，无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税，谁也不能享有特权。
反正无论天下各国接受与否，孔黑子总算是提出了。
长卿这边就更直接明了。
先是论述杨国和姜国的战争，然后从战争延伸到经济、政治、外交等。
经济，双方都是农桑立国，相差无几。
政治，杨国横征暴敛，搜刮无度，姜国却与民生息，轻徭薄赋。
外交，姜国一如既往亲善齐国，受到紫霄门保护，而杨国亲善晋国，韩式在杨国建立菜人铺。
然而结果是，杨国屡战屡胜，姜国屡战屡败。
长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓不如杨国吗？
恰恰相反，姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。
但是为什么姜国屡战屡败？
盖因为杨国横征暴敛，打造出一支战斗力强悍的军队。
那么，问题来了。
假如邻国穷兵黩武，本国应该怎么办？
是跟着扩军备战，还是无视？
国之大事，在祀与戎。
好战必亡，忘战必危。
但是，好战会不会亡咱先放一边，忘战肯定是要嗝屁的。
杨国与姜国就是很好的例子。
姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。
为什么？
凭什么？
这就是引人深思的地方。
这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。
此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。
孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。
至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。
而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。
原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国窘境。
可是看到杨国这般作死，都被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。
这不是给自己找不痛快吗。
而文圣、武圣的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。
这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。
这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有圣人典籍。
所以，每个人的意见都没听从，记录，反馈。
而各种文章，凑早一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。
国君可以征税，但一定要说明征税的用途。
至少，村民们不能再世世代代忍受客流的困扰。现在，终于可以走出去了。“
杨国国君派遣自己的娇妻美妾，接到重礼前去拜谒三斤。