赵无恤送来的魂魄越来越多，岳川审讯之后，整理出的名单越来越详细。
边骑就像开挂一样，精确的找到一个又一个山精野怪、魑魅魍魉。
斩杀！
游街！
示众！
焚烧！
短短一个月，死在赵无恤手中的妖魔鬼怪达到了三位数。
与此同时，岳川对这片区域有了新的认识。
前朝时，这里是一片荒蛮。
东方有夷，北方有狄。
这里就是夷狄混杂的区域。
前朝，闻仲闻太师征讨北海，打的就是这片区域。
强横的妖魔鬼怪不是被打死，就是被降服，又或者仓皇北窜。
之后，大商又派遣重兵征伐东夷。
也正因此，王城空虚，被周人偷了家。
灭商之后，周天子把姜子牙封在齐地。
这里多鬼怪，泰山更是阴阳两界的交汇。
杜甫写泰山时，用了“造化钟神秀，阴阳割昏晓”这十个字。
如果从纯粹欣赏美景的角度，这十个字描写了优美的意境。
但是，从鬼怪角度再去看，就有了不一样的感觉。
北海、泰山。
这两个地方，人皇大力用兵，前者征服了，后者功亏一篑。
到了周朝，姜子牙终于征服东夷故地。
各种鬼怪奔逃、隐匿。
之后就是管圣弟子门人、田氏技击士、紫霄门修士轮番伺候。
齐国地界上的鬼怪基本不成气候了。
要么躲在乡野之中苟延残喘，要么龟缩在泰山附近不敢外出。
至于其他的，四散奔逃。
这也是齐国以北、燕国周边精怪横行，鬼怪遍地的根源。
岳川轻“咦”一声。
因为在诸多鬼怪的“口供”中，提到了鬼怪的去向。
向西、向南都是华夏地盘，死路一条。
唯有向北和向东。
向北的鬼怪就是被赵无恤横扫的这一批。
至于向东的……
“难怪上辈子的世界里小樱花家里全是鬼怪，可谓是百鬼横行，就连奥运会也弄得跟鬼门关大开一样。”
鬼怪在小樱花家里都成为一种文化，甚至信仰了。
鬼怪不仅是小樱花的传统节日里，还表现在他们的文学作品、动漫、电影中。
小樱花的变态人所共知，其根源就是鬼怪文化。
这一刻，岳川由衷感谢人皇。
如果没有他征伐北海，攻打东夷，这两块地方的鬼怪会根深蒂固的发展下去。
最终，与当地的人融合起来，渗透到生活的方方面面。
其结果，跟小樱花的鬼怪文化八九不离十。
除了人皇，还有姜子牙，以及齐国后续的努力。
这片土地上的鬼怪被清剿一空，剩下的基本都不成气候。
死的死、逃的逃。
苟延残喘几百年，刚刚回了一口血，又遇到了赵无恤。
之前闻太师、姜子牙斩妖除魔，针对的都是那些大块头。
中下层以及小喽啰无暇理会。
就像九齿钉耙扫过去，大个头都被耙光了，小的却没有受到任何影响。
现在，赵无恤犁庭扫穴，如同镰刀贴地，齐根斩断。
不但如此，那些魂魄又被岳川抓取审讯，顺藤摸瓜，梳理出众多妖魔鬼怪的藏身之地。
岳川报点，开全图视野。
再加上赵无恤日行千里的机动性，边骑强大的战斗力，以及鹿灵它们的配合。
真正做到切菜砍瓜，割草无双。
随着审理的深入，岳川对齐鲁大地上发生的事情也越发清晰。
更是从鬼怪口中得知了一些管圣门徒的过往。
“《霸业十三篇》？”
岳川喃喃自语。
他是第一次听到这个名词。
随即，岳川招来南郭兄妹。
“你们可知《霸业十三篇》？”
兄妹二鬼神色平静，并没有太多惊讶。
南郭合拱手说道：“回禀土地公。我们虽是管圣一脉，但我们的一身本事都是先父所授，我们没有见过管圣，也不知道管圣一脉的事情。至于《霸业十三篇》……我们只是略有耳闻。”
南郭离解释道：“传闻，管圣辅佐桓公成为天下首霸，之后便整理毕生心得，作十三篇。这十三篇分别授予不同的弟子，其中有持家之道、治国之术、识人之法，还有修行、生产、织造。我们这一支传承的是《币术》、《帛术》、《房中术》。”
岳川瞬间回忆起来。
当初大黄拜南郭合为师，得了南郭合衣钵传承，其中就是《币术》。
“南郭先生，如果我没记错的话，《币术》是你的毕生所学，而非管圣所学。”
南郭合摇了摇头，“土地公，管圣所学包罗万象，浩如烟海，我能领悟一个皮毛已经受用终生。《币术》是我毕生心血，远非《币术》全貌。”
岳川好奇起来，“那，完整的《币术》呢？”
南郭合摇头，“我们家的先祖也只是学了一个皮毛，我如何知晓全貌。”
南郭离接着说道：“土地公，先祖所学，《帛术》最全，据说承接上古先贤嫘祖，有桑蚕之术、织造之法、刺绣之技。我依靠这门绝学，有了刺绣甲天下的名号。更是依靠其中修行之法，制作百宝袋、青黄葫芦。至于另外两门，未得真传，只有一鳞半爪。”
岳川瞬间明白了。
管仲的《霸业十三篇》应该是十三个不同领域。
而且，每个领域都有基础、进阶和极致三个层次。
基础就是与普通人相关的，涉及到衣食住行等。
进阶就是与公卿大夫相关，涉及到百姓的治理，国家的运转等。
极致就是由术悟道，从治国治民衍生出修行之道。
比如南郭离的《帛术》，其中有空间道具的制作，空间阵法的布置。
仙家如今使用的诸多空间道具，也都是南郭离制作。
南郭合的《币术》，也有修行之道，只是南郭合造诣有限，未得精髓，不像《帛术》那般玄妙。
岳川喃喃道：“也就是说，《霸业十三篇》不仅是治国的十三篇，还是修行的十三篇，讲述了十三种悟道的途径？”
南郭合与南郭离同时摇头。