对称美是对联的主要特点。所谓对称，除了平仄相对、节奏一致之外，还要做到词类相近、词性相当，结构相似、字数相等。只有这样，才能使作品达到高度完美。反之，则不能称其为一副好的对联。本篇主要谈谈对联中的词性对仗的问题。要想弄懂词性的属对问题，先要弄清词的分类。古代词类的划分，在上古就已奠定了基础。实词可以分成名词、动词、形容词、数词等类，某个词属于某一词类比较固定，各类词在句子中做什么成分也有一定的分工。在现代汉语中，汉字分为十二大类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词（以上实词）、介词、副词、助词、连词、叹词、象声词（以上称虚词）。古人按照诗的对仗规律，将词大体可分为九类，即名词、形容词、数量词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词，其中名词又可细分为十几类。这种划分的方法比较适应于对联的创作。那么怎么才能做到词性相当呢？《缥湘对类》一书提出“实对实、虚对虚”的原则。也就是说，名词必须对名词，动词必须对动词，形容词必须对形容词，副词必须对副词，助词必须对助词等，各归其类，映衬成趣。但细分，则每类之内品种仍多。如名词有专名、注称；形容词有形容大小、高低、长短、颜色、状态等，许多不同的词以长对短、白对黑为工整；但内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。如清倪国琏的古藤书屋联：一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。其中“芳草”之“芳”与“藤花”之“藤”，一为形容词，一为名词；“新绿”之“绿”指的是颜色，“古香”之“香”乃指气味。虽同为形容词，并非—类，从个别对语讲，似欠工整，可从全联角度看，却形象鲜明，音节和畅，被一致认为是“工对”。比较而言，虚词的对仗似乎比实词要求得宽些。比如有时介词可与副词相对，这不仅因为虚词类的汉字相对少些，更主要原因在于这部分字、词本身词性就很复杂，往往一个字包容几种词性。比如“为”可以做动词，也可以做介词、副词、助词，有时还可以做连词。“向”可以做名词，也可以做介词、动词、副词、连词等。所以通常人们对虚词要求得就不很严格了，能做到虚词对虚词也就可以了。但叹词、助词、象声词却很少与介词、副词、连词相对。在讲究词类和词性对仗的同时，还要注意一个义类相对的问题。什么是义类相对呢？所谓义类相对，是指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：1.天文（日月风雨等） 2.时令（年节朝夕等） 3.地理（山风江河等）4.宫室（楼台门户等） 5.草木（草木桃李等） 6.飞禽（鸡鸟凤鹤等）7.走兽（狼虎象马等） 8.鱼虫（蛇鱼蚁蝗等） 9.饮食（茶酒菜肴等）10.器物（盆杯壶盏等） 11.文具（笔墨纸砚等） 12.衣饰（衣冠巾带等）13.形体（身心手足等） 14.人事（道德才情等） 15.人伦（父子兄弟等）16.珍宝（金银玉珠等） 17.军事（弓箭刀剑等） 18.文艺（诗词书画等）19.文史（经典史册等） 20.精神（智愚苦乐等）另有按其他内容分类法，此处就不一一赘述。笔者按词类编成部分对句，可使读者更明了一些：地理对：河对海、地对山、大陆对长天、荒原对沙漠、古塞对雄关。天文对：冰对火、雪对霜、海市对山光、星辰对日月、瑞雪对骄阳。颜色对：红对白、紫对缃、黑桦对白杨、青竹对绿柳、墨兰对珠黄。方位对：南对北、西对东、六极对八风、五湖对四海、边塞对围城。数字对：一对二、百对千、两两对三三、千年对万寿、独木对群山。花木对：桃对李、菊对兰、玫瑰对牡丹、绿茵对红叶、白芷对橙柑。飞禽对：鸥对鸟、枭对鹏、白鹤对黄莺、杜鹃对喜鹊、燕舞对鸪鸣。走兽对：熊对象、马对羊、狡兔对贪狼、雄狮对猛虎、牛仔对猴王。鱼虫对：蜂对蠓、蛾对虫、蝼蚁对鱼龙、河龟对海蚌、蝴蝶对蜻蜓。人伦对：夫对妇、臣对君、祖宗对玄孙、同志对朋友、家族对外亲。文学对：词对赋、曲对文、五典对三坟、楚辞对史记、诗品对文心。感情对：愁对乐、喜对吟、和气对知心、涌泉对滴水、思绪对情恩。精神对：痴对智、佞对昏、颓废对沉沦、修身对养性、刻骨对铭心。人事对：公对私、言对行、协作对竞争、生活对劳动、长辞对永生。文史对：经对史、古对今、后汉对先秦、伏羲对盘古、忠臣对昏君。形体对：面对首、毛对肌、口舌对心脾、饥肠对傲骨、夺目对画皮。宫室对：楼对阁、户对窗、皇室对民房、茅庐对寺庙、巨厦对中堂。珍宝对：珠对玉、锦对珍、绿翡对白银、琼瑶对玛瑙、紫贝对黄金。军事对：弓对箭、将对兵、烽火对狂旌、楚歌对剑气、画角对长城。饮食对：茶对酒、盐对油、瓜果对米粥、山珍对海味、熊掌对猴头。时令对：朝对夕、暮对晨、白昼对黄昏、中秋对元旦、去暑对立春。文具对：棋对纸、笔对琴、泼墨对撰文、砚池对书案、七彩对八音。衣饰对：巾对带、衣对衫、木屐对华冠、袈裟对襁褓、项链对耳环。虚词对：然对也、之对乎、而已对斯夫、无非对是否、矣哉对再如。副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。助词对：的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。叹词对：嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。象声词对：轰对嗡、对哗、叮咚对乒乓、咣对扑哧、唏哩对哗啦。联绵对：阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。在对联的对仗类型中，有工对、宽对的区别。工对，即指同类的词或相关的词相对。如上边讲到的按类别属对即为工对。宽对，即指词性相同，句法结构相同的对仗。然而工对不见得就是好联，宽对有的不乏为上乘之作。要说明一点，颜色对、方位对、数词对、虚词对和动词对，必须严格按同类对仗，否则为失对。特别是动词，如造成失对，势必使上下联句子的结构发生变化，其他词对得再好，也算失对。另外，有些常用名（如人名、地名、国名、书名等）也应从严对仗。另外还有一种所谓的邻对，它指门类相临近的字词可以互相通对。邻对一般比宽对严格，但又不如工对那样整齐精密。下面是可以通对的门类：1.天文与时令 2.天文与地理 3.地理与宫室4.宫室与器物 5.器物与文具 6.器物与衣饰7.衣饰与饮食 8.文具与文学 9.植物与动物10.形体与人事 11.人伦与代名 12.疑问代词与副词13.方位与数目 14.数目与颜色 15.人名与地名16.同义与反义 17.同义与连绵 18.反义与连绵19.副词与介词 20.连词与助词 21.介词与助词22.叹词与助词名词对即在联语中重用名词的作用，表示人或事、物名称的词。如：人、马、花、月、天空、北京、中国、头、今天、爱情、道德、小麦、星期天……请看：诗写梅花月；茶熏谷雨香。在精练的联语中，名词占去十分之八，只有“写”、“熏”二字为动词。作者以简约的语言，描绘出了一副春天的画面，其构思之精巧，立意之独别，实不多见。晚清黄遵宪写过这样一副言志联：药是当归，花宜旋覆；虫还无恙，鸟莫奈何。作者借四种不同的花鸟草虫成联，意在抒发归隐后的复杂心态。“当归”即中药当归，“旋覆”即中药旋覆花，“无恙”为虫名，“奈何”即杜鹃。联语中的当归、旋覆、无恙、奈何均为双关词，作者在这里要写的并不是物之本身，而是由字而引伸的双关寓意，以抒发不甘寂寞、与命运抗争的一种心态。再看著名画家黄宾虹的一副联：心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。黄宾虹不光画画得好，联也写得奇绝。联语是说铁石性格如梅，冰霜品质似竹，作者巧妙地运用名词的作用，干净利落，不拖泥带水，立意精工，非常人可比。再看傅山写的一副联：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。此联皆以名词入句，却深得意境，不禁使人想起“白马秋风塞北，杏花春雨江南”之佳构。可见，撰联工在意境的开发，如无意境，再好的辞藻也不会辟出新意。动词对即在联语里重用动词的作用，表示陈述人或事物的动作情况变化和其他活动的词。如：走、笑、有、在、飞、写、起来、上去、观念、悲欢、存在、发展等。请看杭州孤山放鹤亭联：水清石出鱼可数；人去楼空鹤不归。在简短的联语中，动词几乎占去了一半，出、数、去、空（亦作动词用）、归。但用词极巧，不因重动而使联语有雕琢之感，令人读之生情、意境洞出，给人一种缠绵、空旷、沧桑变幻之感，余味无穷。孙中山先生不但是位伟大的民主革命家，还是楹坛高手，他早年曾写过这样一副对联：愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。联语字里行间渗透出作者早年满怀豪情，壮志凌云的胸怀。上联一个“乘”字，一个“破”字，展示了作者树立远大的志向，非凡气概；下联的一个“面”字，一个“读”字，写出了作者苦读求知，不懈追求的治学精神，一扬一抑，准确地刻画了作者的内心世界。北京潭柘寺有一副写弥勒佛的佳联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。联语重用动词“容”、“笑”二字，把弥勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描绘得一览无余。上联写外貌形态，下联写内心情态，“容”、“笑”二字分别三出，用字精到，层层迭进，通俗谐趣，发人深省。形容词对即在联语中注重对形容词的作用（形容词表示人或事物的形状、性质或动作、行为的状态的词）。如：高、白、好、快、暖和、活泼、恳切、优秀……请看赖少其为无锡鼋头渚诵芬堂所撰一联：湖阔鱼龙跃；山阴草木香。作者在简练的联句中，竟用了四个形容词，以“阔”饰“湖”，以“跃”饰“鱼龙”，以“阴”饰“山”，以“香”饰“草木”，连贯自然，与景物相配，十分得体，无见雕琢。数词、量词对数词是表示数目多少和次序先后的词，基本数词有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿；组合数词有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世纪、七月一日等；表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。量词表示计算人、事物或行为数量时所用的单位。主要有度量单位：尺、寸、里、升、斗、斤、两等；个体事物单位：个、只、件、根、本、间、种等；集体事物单位：独、双、对、打、群、诸等。还有一种词称动量词，数目较少，有次、队、回、遍、道、下、阵、遭、趟、顿等。物量和动量经常要同数词一起用。数词和量词连用的时候称数量词，如三斤、一双、十回等。数词和量词在对联中有着特殊的意义，其主要作用有：创造形象和意境，加大对联难度，进行数学运算，连续嵌入自然数等。请看苏州闲吟亭联：千朵红莲三尺水；一弯明月半亭风。此联以白描手法写景，似不加半句渲染，然细心看去，便知作者在其中有意创造了意境。千朵红莲衬托三尺湖水，一弯明月设置半亭微风，岂不是一幅绝美的园林风景画？这其中，千朵、三尺、一弯、半亭在联内所起的作用，就不言而喻了。北宋刘攽才思敏捷，博学出众，曾与司马光同修《资治通鉴》。一次，宰相王安石有意难他，出一上联让刘攽对，刘攽欣然应对，由此，王安石很赏识他，联曰：北斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中带影一双飞。北斗映水，恰为十四颗星斗，孤雁披月，依稀如作双飞。联语构思绝巧，立意奇美。联中连用六个数词，四个方位词，不显堆砌，反而以意境取胜。再请看下联：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里；十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。这副数字联巧在连续嵌入自然数，上联顺排，下联逆推，难度较大。据说上联为明嘉靖年一船夫于九江渡口向当年状元罗洪先求对，罗竟哑口无言，故为传世绝联。下联被今人李戎翔对出。下联的“九里香”指的是一种木料，据说1943年有人找这种木料，花了一年时光方弄到手。1959年，佛山市一位老工人装修，因需要此料，只两天便从十里远的农村找到了。李戎翔闻听此事，抚今追昔，有感而发，欣然对出下联。代词对在汉语中代替名词、动词、形容词、数量词、副词的词，称为代词。代词分为人称代词：你、我、他、咱们、自己等；疑问代词：谁、哪、什么、怎么、多少、多么；指示代词：这、那、这里、那么、这样。古汉语文言虚词的其、何、孰等也为代词范畴。太平天国翼王石达开曾为一家理发店写过一联：磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何。作者语意双关，虽包含杀机，却耐人寻味。联句以疑问式处理，巧用疑问代词“几许”、“如何”，如向世人证明手段，显出作者英武、洒脱的英雄气概。请看金圣叹所撰一联：真读书人天下少；不如意事古今多。此联尾的一“多”一“少”，道出了世间的两大道理，天下读书之人多矣，然真读书人甚少，强调一个“真”字。人生在世，“不如意事常八九”，道出了世途的艰难。二者类比，以多少量之，也引人深思。介词对即放在名词、代词或名词性的词组的前边，合起来表示方向、时间、处所、方式、对象等意义的词。如：从、自、往、朝、当、到、于、在（方向、处所、时间）；把、对、同、为、跟、连（对象、目的）；以、按照（方式）；比、跟、同（比较）；被、让（被动）。在古文里，与、以、于、为、所等属于介词范畴。介词在汉语中不能单独使用，也不能重叠使用，其必须用在名词或代词的前边。且看：与有肝胆人共事；从无字句中读书。联句首字“与”、“从”为介词，是介绍与什么人共事、从何处读书的道理。用语精练、直接、自然，给人以鲜明、清晰的感觉。请看山东曲阜孔府门联：与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。联句字“与”、“同”、“咸”、“并”均为介词。副词对副词是用在动词、形容词前面，起到修饰和限制的作用，但不能修饰和限制名词。如表示时间、频率（已经、曾经、正在、立刻、忽然、终于、一直、永久、才、就），表示程度（很、更、越、最、太、更加、非常、特别、稍微），表示范围（都、全、总、只、统统、仅仅），表示重复、连续（又、再、还、尚、犹），表示语气（可、却、竟、决、倒、竟然、难道），表示否定、肯定（不、设、必、许、没有、必定、也许）。在古文言文中，已、犹、则、也、有、可等均为副词范畴。请看长沙天心阁联：四面云山都到眼；万家忧乐最关心。联句中第五字“都”、“最”为副词，纵观全联，二字在其中起到了不可替代的作用，如若省略了此二字，整个对联便索然无味了。助词对助词系独立性最差、意义最不实在的一种虚词，多用在词、词组、句子后边起辅助作用。助词包括结构助词（的、地、得、所）；时态助词（了、着、过）；语气助词（呢、吗、吧、啊），另外，所、着、等、似也属于助词，古文言文中之、乎、矣、也等属于助词范畴。虽此类词独立性最差，但它在语言中却起到非同小可的作用。有的联句因一字之差，则谬之千里，使用得好，可使联句增色，情趣盎然。连词对能够将两个词或者两个语言单位连接起来的词叫连词。如：和、与、而、同、跟、及、并、或、以及、不但、并且、或者、而且（连接词和词组）；不但、虽然、既然、要是、如果、假使、倘若、只要、除非、即使、因为、不论、不管、尽管、而且、可是、但是、然而、况且、所以、因而、因此、于是（连接句子）。古文中的而、与、则、乃、然等属于连词范畴。叹词对叹词，即表示强烈感情的或者表示呼唤应答的声音的词。它一般不同别的词发生组合关系，通常在句子的前边独立存在。在对联中，叹词的应用不是很多，在一般的诙谐联中偶有使用。请看下联：咦，哪里放炮；哦，他们过年。据说这是一副云南某村土地庙联，作者借土地神之口，发表感叹，像土地神在过年之际看人间一派热闹景象之时的自语的写照。作者似乎在写土地神的孤寂心态，批驳了人间不似仙境的迷信观念。有人曾写过这样一幅对联，以讽刺那种对母、对妻两种面目的人，联曰：老母任磕头，哎哎哎，嗳嗳嗳；娇妻只努嘴，哦哦哦，噢噢噢。一串简单的语气词，像一副漫画，活画出两副迥然不同的面孔，惟妙惟肖，再加之上联一个“任”字，下联一个“只”字，使其形成鲜明的反差。