1实用主义是唯心主义主观真理观的典型代表。他们否认真理具有不以人的意志为转移的客观内容和客观的衡量标准，
把真理与人的主观信念相联系，真理的标准在于由信念所引起的结果是否令人满意，主张“人造真理”论，
以真理的有用性和价值性作为真理的本质规定。这样在真理和价值的关系上，他们就消解了真理所要求遵循的客观性的“物的尺度”，
完全代之以主观的“人的尺度”，把真理变成纯粹主观的东西。而由于人的意志和需要的主观差异性，
这就决定了实用主义必然是否认真理的普遍性和绝对性，夸大真理的相对性，走向相对主义真理观。
2马克思主义坚持真理观上的唯物论和辩证法。强调真理作为主观与客观相符合的哲学范畴，
具有不以人的意志为转移的客观内容和客观的衡量标准。实用主义否认这一点，以“有用”或“满意”来规定真理，
这就混淆了真理的客观性与真理的有用性、价值性的关系，把作为必要条件的有用性当作认识成为真理的充分条件，将真理主观化，导致“公说公有理，婆说婆有理”，真理因人而异的混乱局面。
马克思主义认为，真理是绝对性和相对性的辩证统一。真理是一个不断深化、不断完善的过程，是不断从相对真理走向绝对真理的过程。
实用主义夸大真理的相对性，就必然抹煞真理同谬误的原则界限，导致是非不分，真伪不辨的后果。
在马克思主义看来，实践是检验真理的唯一标准。因为社会实践具有普遍性和直接现实性的双重品格，就决定了实践检验是一个客观标准，
这与实用主义是根本不同的。实用主义虽然也主张以人的活动结果来衡量认识的真理性，
但这种衡量是以这个结果是否令人在主观上“满意”为转移的，这样判别真理的标准还是在人的主观意志。而且“有用”和“满意”的真假判断又有待于新的“有用”或“满意”来验证
，依此推论，就将陷入逻辑上无穷倒退的尴尬境地。
1．蔡元培在《北京大学月刊》发刊词中指出：“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，
尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。”
请用辩证唯物主义的有关知识说明。
1．1哲学是具体科学的概括和总结，它以具体科学为基础，又为具体科学提供世界观和方法论的指导。
2哲学工作者必须自觉关注科学的发展，概括、总结科学发展的新成果，这是哲学发展的重要条件；自然科学工作者离开了哲学的指导，会给具体科学研究带来不利的影响。
3在哲学与具体科学关系问题上，要注意反对两种错误倾向，一种是贬低哲学的“无用论”和“取消论”，一种是夸大哲学作用的“代替论”。
试分析上述这段故事所包含的哲理。
2．1物质第一性，意识第二性的哲学观点，不仅是马克思主义哲学和一切唯物主义哲学的出发点，也是人们观察和处理一切问题、从事任何工作的基本出发点。
2根据物质第一性，意识第二性的哲学思想，在判案中应该始终坚持重证据，慎判断的原则。
3无锡知县在审理屠户尤葫芦被杀案中，颠倒了证据和判断的关系，单凭自己的主观臆断，对苏、熊二人作了错判，造成了冤案。
4苏州知府况钟则坚持从实际出发，发现罪证不实后，经过实地察看和私访，找到了真正的凶手娄阿鼠。正确的判决来自对犯罪事实的认定，据此，况钟平反了苏、熊冤案，惩办了凶手娄阿鼠。
3．在世界的本原问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1
贝克莱认为：“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2
笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不能广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3
斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（材料来源同上）
1．材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？
2．材料2属于什么观点，错误何在？
3．材料3属于什么观点，有何错误？
3．1材料1中的两位哲学家在世界本原问题上都采取了唯心主义立场，都主张意识或精神第一性，物质第二性。但贝克莱是把人的主观精神、主观感觉看作是决定世界一切的本体、本原，采取主观唯心主义立场；而黑格尔则把某种客观化的“绝对精神”作为决定一切的本体，是客观唯心主义的典型代表。
2材料2中表达了笛卡儿在世界本原问题上采取的二元论立场。哲学二元论否认世界的统一性，认为世界由物质和精神两个相互独立的本原构成的，二元论是不彻底的，往往最终倒向唯心主义。
3材料3中斯宾诺莎在世界本原问题上坚持了唯物主义立场，肯定了世界的物质统一性。但作为近代形而上学唯物主义的主要代表，斯宾诺莎在物质与精神、思维的关系上，在承认物质第一性的同时，却没有强调精神、思维的能动作用，而把思维仅仅看作是物质实体的一个被动的属性，陷入旧唯物主义消极、被动的反映论。此外，他把一个抽象的物质实体作为世界的本原，也难以解释物质世界的多样性的统一。
4．19世纪末20世纪初，x射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂得辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了”。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称“物质消失了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。