林丹汗对于大部分草原民族来说，他是个英雄无疑，因为他在北元消亡之际，统一了察哈尔，是左翼蒙族在此归合在一起，只是他遇上了努尔哈赤父子，有点既生瑜何生亮的感觉。
而现在他又遇上了穿越而来的崇祯，早了几年结束他悲剧又辉煌的人生，不过这对于林丹汗来说也挺好，起码他现在是死在皇之战，而不是想正史上记载那样，死于天花病，病死的英雄才是最悲哀的！
“全军听令，朕和林丹汗的战斗已结束，按照约定，北元的一切都是朕的，今后朕是大明和蒙古共尊的皇帝，有谁不服，汉蒙共讨之，上至苍天，下至九幽，人神共勉！”崇祯高高举起那块玉玺，大声说道。
“参见吾皇，吾皇万族共尊，万岁万岁万万岁!”大明的将士们兴奋到极点。
而林丹汗剩下的手下巴达尔和苏鲁，对视一眼，满是无奈，最后还是带头下跪，“大皇帝万族共尊，万岁万岁万万岁！”
连林丹汗手下都臣服了，其他部落的首领，就算有什么小心思，都不敢表露，起码度过眼前这一关先，他们不怀疑，现在他们不下跪臣服的话，明军会把他们消灭掉，甚至林丹汗的手下也会趁机铲除他们这帮“叛徒”，明军的实力他们今天算是见识到了，绝对可以横扫整个草原的啊。
于是也跟着下跪大呼万岁，其中最没有抗拒的就是顺义王了，他从一开始就跟随崇祯，只要崇祯成就越高，他就越水涨船高。
“来人，将林丹汗的遗体收殓了，他虽然战败了，但无愧于蒙古大汗的之名，他是草原的英雄，就算死了，也应该享受一国之君的待遇，三日后朕亲自主持林丹汗的葬礼，所有部落的都要参加，否则朕将率大军歼灭之！”
对于蒙古底层士兵来说，崇祯的觉得，让他们好感倍增，说到底林丹汗怎么都是他们的精神领袖，得到该有尊重，他们当然很欣慰。
那些统治阶层的贵族，则比底层士兵，多理解一些东西，大明皇帝这是妥妥的收买人心啊，还有说什么给三天时间，要求所有部落的人都要参加，其实就是给自己造势，让大伙来朝拜他。
但就算是如此，他们又能说什么呢，形势比人强，他们敢不来遵命吗？
······
三日后，鄂尔多斯本部驻地，这是崇祯给林丹汗选择的葬地，不是因为林丹在鄂尔多斯地界死的，才让他葬这里。
而是因为鄂尔多斯还有一个人的陵墓，成吉思汗的，当然不成吉思汗真正葬在这里，成吉思汗真实的葬地，根本没有人知道。
成吉思汗生前用过的，八个汗帐，俗称八白室，被供奉在鄂尔多斯部，后来人们就把八白室当作成吉思汗的陵墓祭拜，鄂尔多斯就成了他的葬地，理论上来说鄂尔多斯部就是成吉思汗的守墓人。
崇祯选择这里作为林丹汗，不单是给林丹汗最大的敬意，还是象征着一个朝代彻底的消亡，第一代大汗和最后一代大汗，都归寂如此。
厚葬只是个形式而已，崇祯可不舍把那些金银财宝当作陪葬品，还好草原民族没有那么讲究，就算是棺木也是一根粗大的原木，掏空中间，刚好能容得下一个人，仅此而已。
最费钱的就是那块墓碑了，这是崇祯吩咐加班加点打造的，上面用了汉蒙两族的文字，书写这林丹汗一生的事迹。
正中书写着：元末代大汗呼图克图汗之墓，大明皇帝朱由检立！
很快葬礼就完成了，没有什么太多的看点，面对底下十来万的汉蒙军民，崇祯让排练好的军士，用汉蒙两语宣读林丹汗的“遗诏”，这样他就是法理上的草原共主了。
那些部落首领也还算懂事，这个面子他们必须要卖给崇祯的，但为了区别大明和蒙古的不同，他们不想直接尊一个大明的皇帝，这是他们最后的倔犟了，所以他们联合给崇祯上了一个草原的尊号：博格达彻辰汗！
意思很明显，你大明皇帝继承了大元大汗的一切，但是大明是大明，蒙古是蒙古，我们给你上个尊号，这是你在蒙古时用的，我尊的只是蒙古的博格达彻辰汗，而非大明的皇帝。
崇祯没什么意见，他知道饭要一口一口的吃，现在名义上得到蒙古也是不错的，起码他任何命令都是符合法理的，至于蒙古各首领听不听？那就要看实力说话了，我发命令你不听，那我就有权发兵征讨你！
就是这个尊号：博格达彻辰汗，崇祯觉得有点怪怪的，不是寓意不好，这个尊号的寓意非常完美，吹上天了都，博格达是神的意思，彻辰（车臣）是智慧的意识，全意是如神一般，充满智慧的大汗。
可怪就怪在，这个尊号在正史上是草原诸部给皇太极这个鸟人上的，现在给崇祯抢了，还有你们这些部落首领是不是没怎么读过书？就不能想点不一样的吗？
既然尊号都上了，还有什么可以挑三拣四的，那就叫博格达彻辰汗，蒙古人一般会简称博格达汗，汉译：神汗，你妹的神汉，还神婆呢，崇祯越想越觉得这帮家伙是故意的。
这个新的大汗上位，还是大明的皇帝，那就得有点新气象，区别旧时代，最简单的办法就是让草原人生活变好，那他们才会真正认可崇祯这个神汉，哦不，是博格达汗。
而且你让草原人认可了，后面合并的时候，就自然而然了，就算有贵族反对，也不济于事，没有人不追求更好的生活。
这也是崇祯要给那些首领一个信号，新时代来，他们原本的目的就是想借大明之手帮他们，除去林丹汗的威胁，然后各部原来是怎样就怎样，想得美，一个吹上天的尊号就想打发崇祯？做梦去吧！
所以崇祯作为草原共主以及大明皇帝，他很痛快就觉定大面积开放互市，这是草原各部落都梦寐以求的，原来互市的名额很有限，还指定哪个部落。
现在崇祯大面积开放，还不限名额，不指定部落，但指定地点，在与蒙古交接的军镇，如榆林、大同、宣府等等，只要承认崇祯草原共主的部落，都可以自行前往交易。
而作为蒙古这边的指定地点，崇祯选择了鄂尔多斯本部，包克图、归化城三处地点，大明人可以自由前往交易。
互市在大明有绝对实力的条件下，是一个阳谋，当然这个层次别说蒙古各首领，就算大明很多士大夫，都理解不到这个层面，这是民族融合的开始。
例如草原上的百姓，卖羊皮给大明，久而久之这就是他的生存方式，有人想分裂汉蒙关系，这些百姓第一个不同意，互市久了，那就有了很多交流，民族的交流最好的一个体现，就是通婚，他们的后代，更认同什么？当然是崇祯提出的华夏族了，不分你我。
这些部落首领得到崇祯许诺的互市条件后，连喊博格达汗都喊的亲切点了，草原物资是相当匮乏的，食盐、茶叶、锅碗瓢盆这些必须品他们都生产不了，从而限制了人口增长。
但既然博格达汗给了你们这么多好处，有些东西你们就必须答应了。
于是崇祯以草原马贼众多，要保护商人的名义，在草原上驻扎一支军队，地点就在归化城旁，这些首领能不答应吗？人家的士兵现在不就在草原吗，你不答应是你的事，但人家就是在这不走了，你能怎么办，大有打不过。
既然答应驻军了，那我们是南方人，不习惯驻帐篷，那我建座城很合理吧？于是归化城旁边就是崇祯的新城绥远城。
这不是崇祯突发奇想，崇祯在来草原时就想好了，他这是在抄作业，抄谁的作业？抄乾隆的，正史上大清为了控制右翼蒙古中心，在归化城旁边建了一座军城，就是绥远城。
到了后世民国时期，归化城和绥远城几乎是你中有我，我中有你了，于是就合并成了归绥城，归绥城在华夏国成立之后，就把“归绥”两个不利民族有好多字去掉，改成呼和浩特市。