、在正式参加乡试以前，还要先参加“童子试”以便取得应试资格。童子试也分三级：县试、府试和院试。参加考试的人，不论年龄大小，一律称为“童生”。
县试由知县主持，考期多半在每年的二月，参加考试的童生在报名时必须填写姓名、籍贯和三代履历，由同考的五名童生和一名童子试已经及格的“廪生”（领取政府补贴的考生）共同担保，保证你所填内容真实可靠，并且不是“娼优皂隶”（被歧视的下等人）子孙。
府试由知府主持，院试由朝廷派遣的“学政”（负责一省的教育官员）主持。
2、院试及格，就可以参加每三年一度的乡试。乡试一般在省城举行，考试及格，应试者就算正式进入了统治阶级，可以被人称为“老爷”。
3、乡试合格者既可以直接做官，也可以继续参加在第二年举行的会试。
4、会试在京城举行，会试取中后，就要接着参加在皇宫里举行的殿试。考中者就是进士，前十名决定后，皇帝首先接见，叫做“小传胪”，然后再于太和殿接见全体进士，叫做“大传胪”，同时宣布名次。
随后，所有进士去出席由礼部举办的“琼林宴”，到孔庙参拜孔子，而后由礼部将进士的名字刻碑立在国子监，称为“进士题名碑”。
、在正式参加乡试以前，还要先参加“童子试”以便取得应试资格。童子试也分三级：县试、府试和院试。参加考试的人，不论年龄大小，一律称为“童生”。
县试由知县主持，考期多半在每年的二月，参加考试的童生在报名时必须填写姓名、籍贯和三代履历，由同考的五名童生和一名童子试已经及格的“廪生”（领取政府补贴的考生）共同担保，保证你所填内容真实可靠，并且不是“娼优皂隶”（被歧视的下等人）子孙。
府试由知府主持，院试由朝廷派遣的“学政”（负责一省的教育官员）主持。
2、院试及格，就可以参加每三年一度的乡试。乡试一般在省城举行，考试及格，应试者就算正式进入了统治阶级，可以被人称为“老爷”。
3、乡试合格者既可以直接做官，也可以继续参加在第二年举行的会试。
4、会试在京城举行，会试取中后，就要接着参加在皇宫里举行的殿试。考中者就是进士，前十名决定后，皇帝首先接见，叫做“小传胪”，然后再于太和殿接见全体进士，叫做“大传胪”，同时宣布名次。
随后，所有进士去出席由礼部举办的“琼林宴”，到孔庙参拜孔子，而后由礼部将进士的名字刻碑立在国子监，称为“进士题名碑”。
、在正式参加乡试以前，还要先参加“童子试”以便取得应试资格。童子试也分三级：县试、府试和院试。参加考试的人，不论年龄大小，一律称为“童生”。
县试由知县主持，考期多半在每年的二月，参加考试的童生在报名时必须填写姓名、籍贯和三代履历，由同考的五名童生和一名童子试已经及格的“廪生”（领取政府补贴的考生）共同担保，保证你所填内容真实可靠，并且不是“娼优皂隶”（被歧视的下等人）子孙。
府试由知府主持，院试由朝廷派遣的“学政”（负责一省的教育官员）主持。
2、院试及格，就可以参加每三年一度的乡试。乡试一般在省城举行，考试及格，应试者就算正式进入了统治阶级，可以被人称为“老爷”。
3、乡试合格者既可以直接做官，也可以继续参加在第二年举行的会试。
4、会试在京城举行，会试取中后，就要接着参加在皇宫里举行的殿试。考中者就是进士，前十名决定后，皇帝首先接见，叫做“小传胪”，然后再于太和殿接见全体进士，叫做“大传胪”，同时宣布名次。
随后，所有进士去出席由礼部举办的“琼林宴”，到孔庙参拜孔子，而后由礼部将进士的名字刻碑立在国子监，称为“进士题名碑”。
5、殿试之后，除状元、榜眼、探花三名可以直接授予官职外，其余进士还要再进行一次朝考，朝廷综合会试、殿试、朝考三项成绩分别授予不同的官职。5、殿试之后，除状元、榜眼、探花三名可以直接授予官职外，其余进士还要再进行一次朝考，朝廷综合会试、殿试、朝考三项成绩分别授予不同的官职。
5、殿试之后，除状元、榜眼、探花三名可以直接授予官职外，其余进士还要再进行一次朝考，朝廷综合会试、殿试、朝考三项成绩分别授予不同的官职。解剖学的革新解剖学是医学的基础学科之一。要想查清病因和有效治疗，首先应了解、熟悉正常人体的结构，解剖学就是了解正常人体结构的学科。古代埃及人死后尸体被制成木乃伊，埃及人在长期制作木乃伊的过程中积累了一定的解剖学知识。但那时他们对人体十分迷信，对人体的许多结构都作了神秘的解释。受宗教的影响，这种做法使得埃及人非常厌恶人体的解剖，在亚历山大里亚时期就中断了对人体解剖观察，用对动物的解剖代替它。
公元2世纪古罗马时期的医学家盖伦，虽然很了解解剖学的重要意义，但他只是把从动物得到的解剖知识应用到人体，因此有许多错误。比如，他认为人的肝脏像狗的一样有五叶，肝是静脉的发源地，心脏的中膈上有许多看不见的小孔，血液可以自由通过等等。盖伦的解剖著作，在很长一段时期曾被奉为经典，中世纪的教会又严禁解剖尸体，致使人们无法纠正这些错误。
16世纪的维萨里直接观察人体，他在巴黎求学时，曾偷过绞刑架上的犯人尸体，还曾把一个死人头骨藏在大衣内带进城，放到自己床底下，甚至带领学生盗过墓。法国的宗教裁判所注意到了他的“异端”行为，他为此不得不到意大利去继续学医，毕业后很快晋升为解剖教授。他的著作《人体的构造》，于1543年出版。在这本著作中，他遵循解剖的顺序描述人体的骨骼、肌肉、血管和神经的自然形态和分布等。《人体的构造》一书的出版，意味着近代人体解剖学的诞生，它的意义如同哥白尼的《天体运行论》为天文学开创新纪元一样，是生物学发展史上的一个里程碑。《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。[6]
以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。[6]