“佛家弟子为何姓释？”
孟岚抬眼，随后就低下了头。她不确定自己以这样提问的方式打开局面，合不合适。问这种问题对自己抛出最终的目的是否有什么帮助。自己在故弄玄虚吗？还是也想炫耀一下自己开悟的程度。孟岚坐在床边，边回忆边笑了。她能听到胸口的心跳声，当时那么当真的事儿，为什么被岁月无情的扭曲变形，成了好笑的经历呢？孟岚将咖啡送到嘴边，抿了一小下。“施主为何执着于姓氏？”
对面一位老僧问道。孟岚觉得他好像是闭着眼睛，还是眼睛太小太细了，被脸上的肉挤到含羞、挤到扁扁的了。“不知。”
孟岚低着头，随即抬起头后，微笑着说。感知系之人，深知气势的重要性，她会造势。也就是说甚是会隐藏自己的内心。或许是她善于展现自己想表达的情绪。世界上的情感并不是非黑即白，是存在灰色地带的，她具有自己的灰色地带，而且善于将不必要的纠结放置到这个地点里，处理掉很多烦恼。“敢问施主，可知何为执着？”
老僧继续问道，不知从何时问答的主动权就从孟岚手中溜走了。“不知。”
孟岚的微笑，还在嘴角没有消散。“敢问施主，可知何为释”“释？释然？超然？解脱？那世间是否真由释这一姓氏呢？”
孟岚的微笑渐渐消失，带着询问的语气问道。“敢问施主，可知何为解脱？”
“不知。”
“敢问施主，可知何为佛家弟子？”
“具在下所知，是指皈依三宝之人。”
孟岚爽快地说道。“敢问施主，可知何为解脱？”
“愿闻其详。”
“施主，不可说。”
孟岚突然很想站起来走掉，感觉这段对话变得莫名其妙了，向不可知的方向发展去了。孟岚这时候很想去探知一下老僧的内心世界，他的记忆，他的情感，但是又觉得自己这样做乃是大不敬。自己是为寻求答案而来，却又反手为云、覆手为雨，行强求之事，她觉得在这神圣所在之地、圣洁所在之田，神通不及平淡。一杯白水，粗茶淡饭，是这里的趣味。在素斋场所兴杀戮之行，犹如今日自己在此真实不虚之所，行窥视之癖一样。突然有一点讨厌自己的能力了，为什么自己要有这样强大的能力，而且还能记忆不灭。“施主，年纪虽小，但目光坚定平和、柔中带刚，刚化为柔，似乎怀有千年之心。”
“师傅，所言甚是。今日所来叨扰，是为内心小虑，恳请师傅指点一二。”
孟岚说着，未表露任何感情。她知道，在出家人面前，与其露出自己脆弱的一面，不如清晰准确的说清楚自己的所需，出家人四大皆空，具是大慈悲，然而也是极为淡薄、不问世事之人。她也同样看不上哪些总是在出家人面前故意表现的如何弱小不堪之人，逼迫他人作为、总想获得他人的怜悯、同情和施舍。实为可耻之人。“一切，皆——为——虚——幻——”老僧悠然答道。“师傅，不可说即为可说，还请师傅详示。”
“施主，《增一阿含》有‘四海出家，同称释氏’之语，以释命氏乃遵循根本。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。施主在此清净之地，可否顿悟一二？”
“然。”
“施主，不可说，为不可说也。”
“师傅，佛家有云：‘造作诸恶业，受定众苦果’，然是否也有无行恶之实，而有受苦之祸呢？”
“原本无一物，何处染尘埃？施主又有何苦，有此一问？”
“师傅所言极是。然苦，甚也。结为难言之苦。师傅，所苦不可说，不可诉，不可解，不可灭，何如？”
“施主可潜心礼佛，自会消灭诸恶业，诸有苦，灭往生之因，生必无因。有云‘善男子、若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’”“多谢师父指点，今后必将常念‘观世音菩萨’佛号，祈求保佑。”
“内心常有疑惑？”
“师父所言极是。敢问人之记忆可会不灭？”
“空即是色、色即是空，不灭亦为灭。累生累世、生生世世的记忆不灭必有因缘，施主所困扰之事，必有大因缘。当下之烦恼，或为明日之喜悦，亦不可知。施主若潜心在世，修行内心，必能堪破此因。出世入世，皆为因果所苦，施主万可不必寻求记忆不灭之因。”
“师傅，多谢赐教。然，不知其因，何知其果如是？弟子又该如何自处？”
孟岚想到，这个老僧说话绕来绕去的，说有原因，又说必能知道原因，可是又说不必寻求。“施主，聪慧之人。眉宇间傲然之气与乖戾之气并存，争斗不休，其也为人之本也。然世间万物如尘埃腐臭，熏染本性，迁移本真，实为不幸。施主眉间正气浮现，实为不幸之中万幸。”
“我不入地狱，谁入地狱。”
“施主，禅语云：‘怖不生慧’。地狱唯心可造，真实不虚。”
“师傅，私以为：私欲，可怖之物也。然弃之无法、留之后患无穷是也，故慧不能生。纵患得患失，身不由己，无有尽头。何有解脱之法？”
“怖唯心所造，求之，唯心可解。”
“师傅，若人生之而知前世、前世之前世、生生世世者，如何？”
“顺也，自然者也。生而知之，故挂碍者甚多。唯观心，生真实；唯真实，生而不灭；真实，空也。生也，灭也。故生生世世，皆为空是也。施主反求诸己，无生疑惑。放下执着，立地成佛。”
“大师，所谓放下，是为出世？”
“非也，非也，放下，乃心境也。然施主，在世挂碍甚多，非弃之无望，慎之、慎之。择也，不同者也。生而不灭，观心求己，善择而慎思，慎感也。”
“谨遵教诲。”
“然生而神通者，古之有之。奇也，非奇也。顺之、导之，可也。”
“然，师傅赐教，感激之至。”
“施主，勿善择之。”