枪铳属于弓弩一类的武器，不利于近战。八一中文网w＝w≈w≤．诸、熊二将将白骨兵掷向花鬟，趁势攻到近处。
花鬟修炼了蝉蜕术，修为颇有精进，但仍非二将的敌手，何况他俩使得都是质性刚猛的兵器，短铳一击不中，两将已杀到面前，花鬟撤身飞退，寻找一击必杀的机会。
花鬟在枪法上浸淫多年，双枪在手，堪比仙道高手。但枪铳的射程有限，比起弓弩还略有不如。不过枪铳使用的是机械力，这是弓箭比不了的。
弓箭更倚恃个人的材力，且不说轩辕、大羿那种神弓，仙道高手中也有不少使弓高手，明钦见过的就有公孙丹青、文宝儿，都能在数百步以外取人性命，这就不是寻常枪铳能够做到。
而且枪铳用的是机械力，火石会遵遁一定的轨迹，对于修行者来说，只要不是几十上百把枪铳一起攒射，避闪还是十分容易的。
弓箭就不一样了，高明的弓手会将对手的变化和退路都算在里面，根本无从闪躲。
当然使枪铳也可以计算对手的反应，但枪铳有一定的形制，射和火石不会有很大落差，这是枪手无法控制的，就会给对手闪避的空间。
花鬟枪法精湛，讲究弹无虚，通常会等到敌人进入有效射程之内，才开枪射击。这样可以减少对方躲闪的机会，做到一枪毙敌。
诸岈、熊猛紧追不放，不给花鬟开枪射击的机会。
“着——”
诸岈断喝一声，将手中的铜锤掷将出去，这铜锤硕大无朋，怕不有百数十斤，若被砸中轻则骨断筋折，重则毙命当场。
花鬟虽说修炼了尸修法门，也经不住这一击。
危急关头，一个黑影倏然掠至，动如鬼魅，衣袖微拂，砰的一声击到铜锤上，激起一阵狂猛的气漩。铜锤横刺里飞了出去，将一个象兵砸得脑浆迸裂。
花鬟看清来人，悄然松了口气，“多谢夫人出手相救。”
“你没事吧。”
朝云此来就是保护花鬟的，花鬟修炼她的蝉蜕术，虽无师徒之名，却有传授之实。朝云对花鬟还是颇为看重的。
花鬟摇了摇头，她知道朝云的本事，由她助战对付诸岈、熊猛就有把握多了。
诸、熊二将见花鬟来了帮手，朝云身形苗条，容颜清冷，看不出多少年岁。二将自然不把她放在眼里，大喝一声挥舞兵器围杀上来。
朝云冷淡一笑，唇角露出一抹讥嘲之意，娇躯一扭，好似穿花蛱蝶一般，出手如电一把扣住熊猛的狼牙棒。
熊猛微吃一惊，瞪起眼珠奋力回夺，她不知朝云修炼的是炼体之法，看似弱不禁风，筋骨却颇为强横，这一拽朝云纹丝不动，脚底就像生了根一样。
诸岈以为有机可乘，扬起铜锤飞扑而上，凶相毕露。
朝云手臂微震，将狼牙棒夺到手中，熊猛痛叫一声，掌心血肉模糊，难以置信朝云轻轻巧巧便夺去他仗以成名的兵器。
朝云挥起狼牙棒一扫，砰訇一声和铜锤撞个正着，诸岈虎口麻，铜锤脱手飞出，掉落尘埃。
“还要打吗？”
朝云将狼牙棒丢到地上，她的气力远在诸、熊二将之上，二将本是膂力强横之辈，在她面前完全没有用武之地。
“夫人，战决，不要跟他们废话。”
花鬟看朝云得胜，抬起短铳朝两人比划了一下。
二将脸色大变，身躯往地上一滚，冒出一阵烟气。霎时间形貌大变，诸岈变作一头野猪，熊猛化成一只黑熊。
二将现了原形，凶性大作，诸岈露出两枚獠牙，横冲直撞，黑熊直扑朝云，要将她撕成两片。
花鬟连忙举起短铳，二将变化妖身比人形大了一倍有余，距离又近，以花鬟的枪法自然毫无问题。砰砰两声火苗吞吐，火石击中诸岈皮开肉绽，但他皮糙肉厚生命力极强，咬紧钢牙朝花鬟撞去。
黑熊走起路来地动山摇，昂藏直立，挥起肥厚的肉掌拍向朝云面门。
妖族的肉身本来就比人类强很多，只有专门的猎户和武道高手才能和凶禽猛兽抗衡。
仙道修行其实是一个改变心性的过程，不论外貌还是心态，在潜移默化中都会出现一些改变。
封建时代的贵族教育文武兼具，周代六艺，礼乐射御书数，礼乐书数属于文，射御属于武，后来周室衰微，学术流入民间，出现了游士和侠士，游士习文，侠士练武，此后一直是乱世重武，治世用文。
值得一提的是，文武分途是文明社会的必然现象。文明社会人与人之间出现纠纷，通常会摆事实讲道理，或者诉诸律法，由乡老或官府裁决。只有遭逢乱世，社会失序，才需要用武力来角力或自卫。
而在太平时节，武术除了强身健体，几乎失去了实用价值。因为一旦动武，小则伤残，大则丧命，纵然是自卫也容易出现难以收拾的局面，不论是经济损失或是刑责都不是人们乐于接受的。
世人喜欢说息事宁人，实际也是不得不然的。
由是之故，农耕民族在和游牧民族的对抗中常常居于劣势。百姓习于文弱和保守的心态固然是一个重要原因，但也不能说，文明定然不敌野蛮。在王朝强盛的时候，帝**队一样可以追亡逐北，开疆拓土。
其实即便在太平时节，武力也有其实用价值，军队、警察不必说了，社会也有一些行当是需要武艺的，像保镖、武师，侠士或好武之人就更多了。
古代还有一些为人津津乐道的儒将，儒将指的就是兼资文武，这样的人屡见不鲜，为数甚多，诸葛亮、周瑜、虞允文、王阳明，甚至关羽、岳飞也可以算上，关羽熟读春秋，岳飞也通文墨。
人们喜欢谈论英雄，英指的是才智，雄指的是胆略，所以英雄本来就是文武兼备的一类人。
儒将之所以可贵，是因为这一类人往往有自己的信念，而不是单纯的战争机器。孙子说，‘善战者，无赫赫之功，不战而屈人之兵，善之善者也’。
项羽少年时学习剑术，不久便弃去，以为剑术敌一人，不足学，项梁于是便教他兵法。韩信登坛拜将，吞赵灭齐，困死项羽，战功赫赫，后世尊之为‘兵仙’。但他落魄时遭到市井少年羞辱，从他胯下钻过颜色不变。
后世文武分途，成为难以逆转的现象。但要说文和武是此强彼弱，相互削弱的关系，似乎也不尽然。确有一些文人不知兵事，结果纸上谈兵，清谈误国。而很多武将，则兵纪败坏，割据自雄。这其实是文武分离招致的恶果。
其实中夏的武艺并非好勇斗狠，而十分讲究武德。但是韩非子早说过，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’。一个外强中干的王朝对百姓的防制是不遗余力的，不但在文化上法网重重，武力上也必重加抑制。
中夏以数千年的积淀，确实有很多高明的技艺。譬如医和武，这些技艺的高明之处就在于并非单纯的技法，而是上升到道术的高度。
所以即便是武术这种太平时节较少实用价值的，也能传承不绝。其实社会上很多过失杀人的事例，不但少有习武之人的身影，甚至可以说是未曾习武的缘故。如果略学一点武术的话，下手至少会有分寸一些，不至于酿成追悔莫及的后果。
单以体质而论，人类在三界中确实没什么优势，既无爪牙之利，也无筋骨之强，五虫中只比昆虫强一些。至于人类的智能那是一般动物都望尘莫及的。
人类凭借着过绝的智能创造了两**门，弥补了武力的不足。一是器物之道，一是组织之法。
武器法宝都属于器类，兵法则是组织方法的运用。
可以说人类的武力是智力所派出的，四灵的武力远胜于人类，然而终究相形见绌，大概还是智能有所不如。
妖族修炼人形更多的是一种行为方式的改变。行为方式对于心性有潜移默化的作用。但很多时候可能要数世之后才能显现出来。
所以很多妖怪虽然修成人形，却并不具备人性。这也是很正常的现象，便是人类自己没有人性的也比比皆是。
孟子道性善，人人可以为尧舜。世人喜欢说泯灭人性，或者良心见。这都是受性善说的影响，以为人性、良心是生来就有的。八壹中文網
事实恐怕并非如此，人性、良心乃是修炼的结果，人类生活在社会之中，不时不刻不在受着社会的教化，所以人性和良心一般是默认为有的。
妖族在人类社会算得上异类，是以修行起来更为困难。倒不是说他们的资质和人类相差甚远，而是更多的感受到社会不友善的一面，能够找到并保持人性和良心自然就更加困难了。
白素贞就是一个很好的例子，由于法海的迫害做出水漫金山的事情来，虽说法海是难辞其咎，白素贞也未免有些野性未驯。
当然对很多人来说，做不到四大皆空，以身饲虎的地步。当遭受不公正待遇的时候，很多人都选择了忍辱偷生，逆来顺受。奋起抗争也是势所必然的事。
诸岈和熊猛显化妖身，凶性毕露。比起前时更难对付。花鬟连开数枪打的诸岈皮开肉绽，但他凶猛异常，展露獠牙朝花鬟扑去。
朝云身形一晃，躲开熊猛的进攻，一看花鬟处境危险，掌心明光暴涨，霹雳一声，射出一把寒光闪烁的宝剑。
诸岈猝不及防，宝剑从背上刺去，焕出妖异的光芒。这是杨家的斩尸剑，相传是一位仙道所赐，能够斩杀尸妖。
尸妖类似于炼体法门，身躯往往坚如铁石，一般的刀剑很难伤到，纵然比不了金刚不坏，也是十分棘手的事。
斩尸剑是专门用来对付尸妖的，可说是吹毛断，削铁如泥。诸岈虽是野猪精，皮糙肉厚，却也无法和尸妖相比。
…………
花鬟带领东原兵冲进城寨，杀得象兵四散奔跑，双方短兵相接，互射火石，血花四溅，场面极其惨烈。
诸岈、熊猛收束兵马上前阻击，象兵兵强马壮，远在东原兵之上，诸、熊二将又十分勇悍，宛若两把尖刀将东原兵隔作数截，花鬟顿时陷入重围，身边的兵卒越战越少。
韩采薇见势头不妙，连忙念动法咒，掌心云雾升腾，幻化出一条黑幡，幡旗上贴着几道符箓，闪动着灵光。
韩采薇摇动黑幡，一道道黑色的魂气溢散出来，好似江河奔流，挟着阴风鬼啸，听的人毛骨悚然。
一阵阴风吹过，场中多了许多影影幢幢的鬼影，和象兵战在一起。
这些鬼影从头到脚包藏在黑色的鬼衣中，手臂都是锋利的骨刺，动作虽然不甚迅捷，身躯却颇为强固，火石打在鬼衣上噼啪作响，烈火燃起，露出里面森然的骨架。整个人却只跄踉数步，无甚损伤。
韩采薇这支白骨兵确实名不虚传，战斗力不比手持枪铳的象兵来得差，白骨兵突然出现，诸、熊二将措手不及，阵形被冲撞的七零八落。
诸岈厉啸一声，两手虚抓，幻化出两柄铜锤。熊猛也催动灵力，摄取出一条狼牙棒。
两人都是膂力过人，武器又甚为沉重，招沉力猛，将白骨兵砸得人仰马翻，如入无人之境，直奔花鬟和韩采薇而来。
“韩夫人小心。”
花鬟看韩采薇专心施法，连忙上前护卫，抬起短铳朝着二将扣动机括。
花鬟枪法奇准，又是双枪齐放，诸、熊二将虽说皮糙肉厚，也不敢硬扛。
他俩反应也是极快，一个铜锤一封，一个狼牙棒横持，耳听的铛啷两响，火石打在兵器上，溅起一团火花。
诸岈勃然大怒，横身一撞，将两个白骨兵撞的离地而起，熊猛也连挥数棒，将白骨兵砸的东倒东歪，借以遮挡花鬟的短铳。
虽然身法不太灵活，对付枪铳却极有经验，懂得利用白骨兵作为掩体，让花鬟瞄准不到他们的身体。