（原来主宰至尊之上还有太虚，何为太虚，太虚就是，所有虚与实的空间宇宙，都在它之内，也就虚中生实，实中幻虚，虚本为无，从无到有，虚幻而出，所以任何事物东西，只要心念心中觉得它有，那它就会有，云马觉得巴巴阿里有，但世人很多都认为他无，最终云马让它从虚幻出来，成就从无到有，所以不管做任何事，都要坚持信念，就算是用尽了一辈子，也无法实现，最起码你自己相信了自己。（作者只是借本书讲出自己的信念观点以供参考））嗯嗯！明白了，但我既然重新转世，那也就是在世为人，那么对一切境界，还是需要了解了解，不然以后出去与人打交道，啥都不懂也不好。是的主人！那希儿就为主人讲解讲解：练气期；（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁，丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期；（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期；（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期；（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期；（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期；（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期；（分身与本体合二为一，达到返璞归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期；（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、渡劫期；（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡，转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）散仙；（是渡劫期修士觉得突破无望，或害怕渡劫的修士，就只能解体转修散仙，散仙寿元有八万年，散仙有十二劫，五千年有一劫，共为十二劫，而渡过一劫寿元加一万年）、地仙；（地仙为凡间之仙，也可为仙界之地仙，好比士地老爷就是地仙坐镇凡间，渡过九劫的散仙可突破地仙，而地仙也可与天地同寿，地仙也可突破为天仙）、天道虽无情，也是有情的，凡事都会留一条路给修士，但这条解体转修散仙的路，要比渡劫期，渡过天劫，还难上百倍千倍，因为要渡劫更多的劫，每一劫都是九死一生，危险万分。仙界；（仙何为仙，凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，从而凡体转换成仙体成就为仙，除非是仙界土生土长的修士，出生就为仙体，这类人都是有深厚背景，仙界也有凡人，而这些人也是土生土长的，只是他们的父母，是从凡界飞升而已，而且在仙界无法闯出，一方天地之人，在仙界出生的婴儿，都有元婴期修为，所以仙界修为最低，都有元婴期，基本每界都一样的，）仙界划分境界为；（天仙境、真仙境、金仙境、玄仙境、大罗金仙、仙君境、仙王境、仙帝境、仙皇境、仙尊境、准神境）神界划分境界为；（天神境、真神境、大神境、金神境、玄神境、神君境、神王境、神帝境、神皇境、神尊境、准圣境）圣界划分境界为；半圣境，圣人境，圣仙境，天圣境，古圣境，圣君境，圣王境，圣帝境，圣道境，圣尊境、准道境）道界；（只有三个境界分为、本道境、可道境、悟道境）第一个境界是本道，也可以称无道。一切存在都在本道中，无生命的存在、有生命的存在，睡着、醒来，迷、悟，都在本道里。“道可道，非恒道”中的第一个“道”字，指的是本道。本为什么是道呢？因为本在变化。石头在变化，人睡着的时候也在变化，但是不知道在变化。所以本道无知，不是智慧境界，不是知本的境界。把它说成是道，这是认识到的。给它一个描述，就是恒变；再给它一个名，就是本道。第二个境界是可道，也可以称有道、迷道、昧道、俗道。道俗似乎相反，为什么也是道呢？因为每一物都自成其道，自行其道，这就是可道。本道变而生可，生可之后，可自行成道，这就是“道可道”。突然明白了，这是道；后来又不明白了，这也是道。不管在哪儿，都是道，即便是迷，也在道中，这是规律。但是迷道智慧不足，所知不全。因此“道可道，非恒道”中的第二个“道”字，指的是可道。第三个境界是悟道，是全知本道与可道的智慧之道。智慧之道是在本道与可道间的觉行、周行、正行。对这个境界，道讲的不止，佛讲的不住，禅讲的不昧，儒讲的正心，虽然说法不同，各有侧重，但意思都是知本道、明可道、行悟道，都是智慧之道。在境界变化之中，不执、不迷、不落，这是智慧之道。道见的智慧，既是可道的进一步发展，也是向本道的回归，又是本道与可道之外的第三条道。因此“道可道，非恒道”中的第三个“道”字，指的是悟道，也是所悟的恒道。至尊界；（只有三个境界分为；至玄尊、至金尊、至宇尊)主宰至尊界；（只有一个境界分为；初期主宰至尊、中期主宰至尊、后期主宰至尊、无限接近太虚）太虚本无界，无界生有界，它乃是虚幻，也是实质体，万宙归太虚，太虚化万宙。