话说女娲以造人之大功德成圣，被人族尊为圣母，女娲也是圣人之中第一位成圣的，以圣人威能护佑人族万年，但这也仅仅是免除了人族成为其它种族血食的威胁，对于洪荒中的自然环境，人族也是显得格外渺小。但因此也产生了人族初祖，也是女娲造人中最先诞生的三人：燧人氏由空中闪电劈到树上产生了火，由此发明钻木取火，使人族能够吃上熟食，有火取暖；有巢氏由森林中的雀巢发明了房屋，使人族离开潮湿的山洞，进入了木房时代；知生氏将野兽的兽皮披在身上，使人族从此摆脱了裸体的习俗，走上了文明的道路。
在这期间，三清分别在人族之中立下人教、阐教和截教，顺利成圣。人族也慢慢走上了修行之路。女娲庇护万年时间已过，妖族发现人族精血能破巫族之肉身，故在天帝帝俊，东皇太一的授意下，妖族大肆屠戮人族，收集精血，炼制了一柄屠巫剑。之后人族历经了三皇五帝治世的过程。
三皇：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。伏羲，前世乃女娲兄长，妖族羲皇，巫妖量劫中，自知对人族杀戮过重，故交代女娲死后入轮回如人族，创下八卦，开启中华民族的文化之源；教民作网用于渔猎，提高人类生产能力；变革婚姻习俗；发明陶埙、琴瑟等乐器。被尊称为天皇。
地皇神农，尝遍百草，发明医药；始作耒耜，教民耕种；还教人民用桑麻做布料，解决了衣着问题。
人皇轩辕。发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等；更是与巫族大巫蚩尤战于涿鹿，统一中华。
三皇：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕；五帝：颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹。
颛顼：二十岁登帝位，在位七十八年，寿九十八，在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线;建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序;针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教;改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为"历宗"。颛顼作为华夏文明的主要奠基者之一。
在这之前还提过颛顼与广成子合计诈婚将巫族最后一位大巫九凤重伤。
帝喾：传说中帝喾的出生与伏羲的出生方式颇为相像。传说中帝喾之母握裒听闻西海之滨有一颗独自生长的桑树，一万年结一次果实，人吃之后能与天同寿，等她到的时候，发现地上有一个巨人脚印，由于好奇踩了上去，结果就怀孕了，十月之后生下帝喾。
帝喾三十岁登上帝位，鼓励人们勤事农桑，并且观测星象变化，在《颛顼历》的基础上订立四时，让人们的耕作更有规律；后平定犬戎之乱。帝喾虽无大的作为，却上乘玄黄，下启尧舜，保证了部落的平稳发展，这对人们来说就是一个天大的功绩。
唐尧：其仁如天，其知如神。初封陶侯，辅佐帝挚。十五岁，封为唐侯，号为陶唐氏。二十岁，正式即位，建立古唐朝；定都平阳。团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一中原。富而不骄，贵而不骄。主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官。在位70年时，遍访天下贤士，得到大舜，并把帝位传给了舜。
最主要的是开启了禅让制。没有把帝位传给自己的儿子丹朱，而是遍访贤人，最终找到了舜。
虞舜：出生于一个“父顽、母嚣、弟傲”的家庭之中，但舜却以孝闻名天下。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，为了避免所托非人，有派人侍奉舜左右，观察他的德行，并且让舜管理百官，观察其能力。经过一段时间的考查，发现舜是一个不可多得的人才，这才禅位于舜。
舜不负众望，执政以后，进行了一系列的重大政治行动，顿时社会上诞生一派励精图治的气象。他重新修订了历法，让农民更好的农耕，又举行了祭祀上天、天地四时、山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，这是收权的手法，再选择一个好日子，召见各地的诸侯们，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。尧死后，舜在政治上又进行了一番改革。将有才能的人任命当官，并三年对百官进行一次考核，经过了这些政治改革后，官员职守分明，建立了辉煌的业绩，百业兴旺。
夏禹：因治理洪水有功，舜将帝位传于禹。以阳城为国都，年号为夏。作为夏朝的第一位君王。从此开启了四百年夏朝基业。在位期间，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革的发展。
【洪荒蛮荒时代各种强大的神兽】
1.太阳烛照。盘古开天之后，两仪中的至阳之气与盘古之眼所化的太阳之精共同形成的圣兽，是太阳的主宰，同时也是宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。
烛照的外貌是一个巨大的黑色球体，有人认为烛照造化万物。众所周知，烛照就是太阳，太阳烛照，与太阴幽荧共同化生四象圣兽。
2.太阴幽荧。它是由混沌开辟后产生的两仪中的至阴之气与盘古之眼所化的太阴之精共同形成的圣兽，是太阴的主宰。也被称为圣兽，但更多的是称为往圣。
太阳烛照与太阴幽荧共同化生四象圣兽，阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物，故二仪生天地之类，四象定天地之体。
3东方青龙，《仙经》中记录太上老君的形象是“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”，这青龙、白虎、朱雀、玄武谓之天地四象，后来被都册封。也就是中国古代的四大神君。四大神君，各守护一方，以正天地。
孟章神君：天之四灵之一的青龙。孟章神君主要守护着东方，其色为青，象征着生命的复苏和萌芽，代表着春天。
至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。”
在上古二十八星宿中，它是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
4白虎，监兵神君：天之四灵之一的白虎。监兵神君主要守护着西方，其色为白，主掌杀伐，象征着凋零和死亡，代表着秋天。有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
因为监兵神君是杀伐之神，战斗勇猛，很多古代将军被称之为监兵神君托生，比如唐代的薛仁贵就有传言是白虎星转世。后来，监兵神君和孟章神君一起地位下降成为守护山门的山神。
在上古二十八星宿中，它是西方七星（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）的总称。
5朱雀陵光神君：天之四灵之一的朱雀。陵光神君主要守护着南方，其色为赤，主掌生命成长，浴火重生，代表着夏天。
在凤育九雏的文章中，橙子提过，凤凰和朱雀不是一类，朱雀生凤凰，早在汉代《论衡》中之中就有了朱雀生育凤凰的记载，也就是“四星之精，降生四兽”，四星之精即青龙朱雀玄武白虎，四兽即麟、凤、龟、龙。
在上古二十八星宿中，它是南方七星（井、贵、柳、星、张、翼、轸）的总称。
6玄武，执明神君：天之四灵之一的玄武。执明神君主要守护着北方，其色为玄，主掌万物死亡，是死神的象征，代表着冬天。
值得一说的是执明神君是由两种神物组合而成的，即是神龟和灵蛇。最开始的时候与其他三大神君并列，但后来明朝皇帝朱棣推崇执明神君，自称是玄武化身，自封真武大帝转世，于是原本备受皇权推崇的孟章神君地位下滑。最后和监兵神君成为看护山门的山神。
在上古二十八星宿中，它是北方七星（斗、牛、女、虚、危，室、壁）的总称。
7黄龙：上古传说，天之四灵镇守东南西北四方，而中央也有一神兽镇守，正是黄龙。在五行思想中，一直是将黄龙看做是五龙之一的，有四大神兽之外的“第五灵”，甚至四灵之长的说法，“中央黄为土”说的就是黄龙。
作为上古十大神兽之一，黄龙禀性刚正且十分温和，守护着中央之河——银河，与其它神兽同为远古上神。黄龙的棱角分明，身上有金色坚硬的龙鳞，熠熠生辉如满天星辰。黄龙守护银河万年，与日月同辉。
有传言说，被誉为中华人文初祖的轩辕黄帝，便是黄龙降世，司马迁的史记天官书中曾提到，“轩辕黄龙体”，可见黄龙的地位之高。
8应龙：应龙。全称为应时之龙、应德之龙，其名为吉，亦名庚辰，即黄龙、飞龙。是背生双翼的神龙。
应龙，生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮。
逐鹿之战之时，应龙协助黄帝于南极斩蚩尤。大禹治水时，应龙以尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁。战力无双！
9.螣蛇。螣蛇是一种能飞的蛇。这是它的先天技能：先天能无翼而飞。《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”。
韩非子在《韩非子·十过》中载：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。”
由此可见，“腾蛇”见了黄帝后做出了“伏地”的举动。换而言之就是“腾蛇”见到了黄帝路过，不敢在天上飞，赶紧伏地行礼。
勾陈。在上古十神兽中，还分为上古六神，分别为：青龙、白虎、朱雀、玄武，螣蛇、勾陈。
勾陈者，乃上古神兽。本尊为白狐，善锐金之道。其之法力也，若四海之水。浑厚绵长矣，高深莫测也。手持流金弓，着灿金战裙。一支穿云箭，莫有人可挡。其之容貌也，莫以柔美拟。
在《荆州占》中曾这样记录勾陈：“勾陈，天子，黄龙之位也。”
将勾陈与黄龙放在一起，黄龙乃是帝王之象征，拿勾陈来喻指天子的黄龙之位，足见勾陈在上古十大神兽中的地位之重了。
11龙龟：相传龙马身负河图，从黄河一跃而出，伏羲一河图画八卦落河里浮出一只龙龟，龙龟的背上长有文圈点，自裂成组，这便是洛书。大禹根据洛书启发而治水，文王根据其启发画出后天八卦，即文王八卦。
龙龟的脑袋、尾巴很像龙，身似陆龟，全身金色，生活在海里。
12负山神龟：上古世界中，有一片非常奇怪的海域，名为归墟。四海中所有的海水都在归墟汇集，但归墟的水面却能永远保持不变。归墟之上漂浮着五座仙山，曰：蓬莱、方丈、瀛洲、岱舆、员峤。
仙山底下无根，随波逐流。天帝命禺强将五座仙山固定，于是禺强找来十五只神龟，每三只背负一座仙山
13颙（yong）
颙，传说中的一种鸟，形状像猫头鹰，长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
《山海经》：“又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。”