话表祭赛国王一看师徒四人的衣服有些陈旧了，便给量身定制准备了两套僧衣什么的，还给了写吃食，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，欢送保卫于谦英灵的唐僧一众出城。八?一中文?网w?w?w．8?1?z?w．com
伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫，“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧人放声大哭，都喊，“有恩有义的老爷！我等无缘，不肯度我们也！”
哈哈，这里面的描写，更加证实了，舍利子其实就是于谦的英灵啊。这帮子和尚们已经是佛门子弟了，而且唐僧几个现在也算是同行哩。但是能度他们的不是佛，却是有恩有义的老爷！那这就让咱们就不由得想起来，须菩提祖师怎么对猴儿说的了，莫谈甚么恩义，更不要惹祸牵连于我。
然而《明史》是如何评价于谦的呢？
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”
明史的说法也是含糊矛盾的，也说谦亦毅然以社稷安危为己任；谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”
后被抄家现家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。
《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。
张廷玉等人对于谦明显是认同的，但也不得已在传记里说了一些违心话。更能看出明史的历史公正性，在一定程度上是欠缺的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。
悟空此番心性大进，八戒也获益匪浅的。师徒走着走着，忽见一条长岭，岭顶上是路。那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。
这条路可不好走哦，老吴这是在隐约指的什么呢？现在谁知道啊，慢慢看吧。
唐僧叫，“徒弟，这路怎生走得？”看来唐僧也是有所长进的，没有大惊之下，就抹眼泪的。
八戒道，“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”三藏道，“你虽有力，长远难熬，却不知有多少远近，怎生费得这许多精神！”
老猪则不然，前些日子跟着猴儿哥出了风头儿，现在正是浑身有的是精气神哩。唐僧一听，就偏心了，连忙给八戒提醒啊。这要是换了悟空沙僧的话，师父肯定说，快去，否则如何上的灵山见得佛祖！
行者飞上天看了看，好家伙，一望无际，似有千里之遥。还来了一段词，描述荆棘岭的景色，但最后说到，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！
看来这是要有所感慨，老吴肯定要映射什么了。这个荆棘，要么是表示遭受困苦，要么是遇到陷害啊。那么西方荆棘长就意味深长了。
沙僧笑道，“师父莫愁，我们也学烧荒的，放上一把火，烧绝了荆棘过去。”八戒道，“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得！”行者道，“就是烧得，也怕人子。”
沙僧对师父现在还最是看不起，听了前面唐僧夸老猪，心里便不快，乃出个馊主意，才不管什么后果呢，一把火干净的，也是想表现一下自己。那八戒现在被师傅一夸奖，就知道沙僧这是故意的，就强烈反对，说得也合情合理。但是猴儿的话，就有些意味深长了，就拿出领班的派头，委婉的给了沙僧一个台阶下，因为沙和尚的心胸比较狭窄，不让俩师弟争吵起来。也说明了，悟空抛却了佛家的形心之后，逐渐的心智进步的确很大。
八戒现在兴致满满的，便将身高变到二十丈高下，把钉钯幌一幌，就变了有三十丈长短的钯柄，双手使钯，将荆棘左右搂开，“请师父跟我来也！”
但是别看老猪现在干得欢，说得甜，其实跟沙僧差不多，对唐僧是表面尊敬，心内却是腹诽瞧不上的。
大家就跟着前进，一口气就是走了百十里路啊，天都快黑了，见到个石碑写着“荆棘岭”，下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。
八戒见了笑道，“等我老猪与他添上两句，自今八戒能开破，直透西方路尽平！”三藏欣然下马，徒弟啊，你累了吧！要不歇会儿？
八戒道，“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。
额，这天都快黑了，晚上如何来的晴明哩。老猪固然是犟脾气上来了，但是总觉得有点反常啊，八戒对荆棘岭的情绪十分古怪，好像是跟这荆棘有深仇大恨除之而后快的。
如果八戒真是如此的话，就好解释了。因为当年在天庭上，很有极大可能就是被玉帝老君他们给陷害的呀。
就这样又行了一日一夜，却又天色晚矣。前方有个古庙，却是个深幽的所在。
行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”
沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担心唐僧归罪悟空，于是提醒猴儿要注意自己的说词。
结果真让猴儿说中了，来个老头，后跟着一个小鬼儿，头顶着一盘面饼，说是本方土地，送来吃食的。
行者端详已久，喝一声，“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，化作一阵阴风，把唐僧给抓走了。
那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道，“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
唐僧一听，心下稍安，便观看周围所在，好个清静优雅。我们要注意了，这唐僧心安可以理解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在听说了会友谈诗之后，反应是既正常又不正常的。刚刚受了惊吓，按说哪来心思看风景啊？然而唐僧就真注意观察周围的清幽景致了，明显的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一听说以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。
后来又来了三个老者，酸溜溜的赋诗几。自称都在一千岁上下，唐僧一听，就认为是四位仙翁，难道是汉时之四皓乎？
汉时四皓其实是秦末汉初年四位信奉黄老之学的博士，后来因战乱隐居，曾经劝谏汉高祖刘邦的。
那当然不是了，这几个老头儿其实是妖怪啊，便敢问圣僧，妙龄几何？三藏合掌躬身答曰，
四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
唐僧现在已经四十整了，也就是取经路上已经9年了啊，又顺便说了些唐僧的身世。也要注意，唐僧的确开始卖弄风雅了，是默许了会友谈诗的。
四老假装谦虚，其实他们不但知道唐僧，还清楚其他三人的。是专门要在这里整事儿的，不过却是不自量力罢了。
这老家伙们人老成精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。
那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。
和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。
禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅般�。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。
那么这词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。
几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。
这不是明摆着老吴是在挑动佛道之争么？
接下来，唐僧诗兴大，就和几个老头没完没了的赋诗。不过从老头们的诗文内容来看，道玄提及的甚少，基本上都是文绉绉的诗赋。说明了，这几个恐怕不是道玄家的妖怪，却更像是儒妖。
这几个老头的最后一诗，出问题了，唐僧一听，琢磨着味道不对呀，这几个人的诗词是从道玄清静开始，转而介绍了下他们的高风亮节，最后突然就变成要放荡不羁，不拘小节，应该及时行乐了。其实明显这是几个老妖怪要一点点将唐僧往高粱地里领啊。
这就令唐僧警惕起来了，觉着不太妙了，便道，你们说的真好，对我和尚招待的更好。但是夜色已深，我得走了，找几个徒弟去了。
老头们就给拦着，过了一会儿，来个笑吟吟的仙女拈着一枝杏花，原来叫杏仙。还是专门来找唐僧的，唐僧一看就是行礼，但没敢说话，估计唐僧已经察觉到这个杏仙此时到来，绝对不正常。
那女子满面春风对众道，“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”遂朗吟道，上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。
哦，这明显是艳辞了，还写得很一般直白的，愣没看出来有些诗意的。但是四老闻诗，人人称贺，都道，“清雅脱尘，句内包含春意。好个‘雨润红姿娇且嫩’、‘雨润红姿娇且嫩’！”
即使从前面几个老头那随便拿出一诗来，也比这个清雅脱尘的多啊。还包含春意，雨润红姿娇且嫩。这不是明摆着就是包含挑逗么？
这个情景就让人联想到明朝的一些情况了。大致就是，有个学问挺好的人，通过科考当了官了。但是就有些官员想将其拉拢在门下，直接挑明不行，因为新人一般都稚嫩，心性清高，不屑于卷入他们之间的。那怎么办呢？就邀请这个才子到了管弦勾栏，和当红的也算有些才艺的花魁一起，大家谈诗作赋，喝酒聊天。时间长了，那个才子就迷醉了，就和花魁什么的更加亲密去了，结果第二天，就让几个同僚给堵在床上。那么这个才子也唯有听从这些官员了，就成了人家的门下走狗。这所谓才子佳人的故事，在明朝可不是一个两个的这种例子，那是相当的多。
那么老吴就是在这里映射一二，提醒世人还有莘莘学子，涉世要小心，尤其是走到高处，遍地都是荆棘，随处可能有陷阱。
那女子笑而悄答道，“惶恐，惶恐！适闻圣僧之章，诚然锦心绣口，如不吝珠玉，赐教一阕如何？”唐僧不敢答应。
虽然现在这个杏仙还算文雅的，但是唐僧肯定已经疑心了，便不回话了。我们要注意看，就是杏仙肯定长得相当好看的，雨润红姿娇且嫩嘛。这要是换在女儿国前的时候见到，唐僧肯定合十问礼，小娘子，你是哪里来的呀，家住的远不远啊，有没有匹配夫家什么的。
这唐僧看人家美人儿来了，一句话也没用的，却是很礼貌但保持距离的躬身施礼。一个是唐僧怀疑此女来路不正，但更重要的是唐僧此时心里面已经有了人了。西梁女王是唐僧四十年来，动了真感情真爱心的唯一女人。很可惜，天大的造化却捉弄了这两个可怜人，注定是要将爱珍藏在心底，孤零零两地思念。都说四十不惑，然而唐僧心中真就是取经意志坚定？非也，圣僧也是人，成了佛也还是人罢了。
果然那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道，“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”
出言挑逗，一般的才子难过佳人关。
十八公道，“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。”孤直公道，“圣僧乃有道有名之士，决不苟且行事。如此样举措，是我等取罪过了。污人名，坏人德，非远达也。果是杏仙有意，可教拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不美哉！”
哦，看到这里，就明白了的。怪不得此处叫做荆棘岭呢，就是个专门为才子英雄所设下的陷阱。不过俩老头说得还大义凛然，道貌岸然，忠孝节义的，唾沫横飞，得意洋洋的。
三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道，“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”
唐僧一语道破天机，就应了明朝盛行的美人局了。
四老见三藏怒，一个个咬指担惊，再不复言。那小鬼暴躁如雷道，“这和尚好不识抬举！我这姐姐，那些儿不好？他人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你怎么这等推辞！休错过了！孤直公之言甚当，如果不可苟合，待我再与你主婚。”
这就要恼羞成怒，霸王硬上弓啊。三藏大惊失色，凭他们怎么胡谈乱讲，只是不从。
鬼使又道，“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”
哦，看来明朝那时候，如果美人局不能奏效，那么就要继续设下陷阱，置人于死地啊。后来的崇祯皇帝就是被如此折腾的，一个人怎么和下面一帮子斗哩，虽然没有被人谋反搞死，但仍是落个自尽殉国的下场。
那长老心如金石，坚执不从，盼着徒弟来啊，止不住眼中堕泪。
那女子陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪，道，“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”长老咄的一声吆喝，跳起身来就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。
就在这个时候，猴儿几个找了一晚上，听见师傅的声音就过来了。
那长老挣出门来，叫声，“悟空，我在这里哩，快来救我，快来救我！”那妖怪们大惊，赶紧都不见了。
唐僧可见了亲人了，赶紧给徒弟详细说了经过。给几个老头的评价是一个个言谈清雅，极善吟诗；杏仙呢，是一个美貌女子吟了一诗。那杏仙的艳辞写得的确是不怎么样啊，除非入迷的人才会上当的。
行者便四外仔细观之，却原来是些草木在一旁。猴儿笑道，“就是这几株树木在此成精也。”八戒道，“哥哥怎得知成精者是树？”行者道，“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”本来唐僧善心作，还想放过这几个妖怪的，但是行者道，“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将其全部一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。
悟空说的很对，其实老吴的意思是明朝早就有这么一大群的妖孽，早就作大了，害人相当的多，各种手段卑劣。老吴自己也是领教过这些手段的，是对之恨之入骨的。于公于私两不误，谁让这妖孽实在是太可恶哩。
那么整体来看老猪的表现，对荆棘岭的态度，对树精的痛恨，都能说明一个问题。八戒在天庭做天蓬元帅，是被陷害的。因为唐僧说了，杏仙是化作了一个美貌女子的，如果八戒真是内心只有色念的话，那就不会在前面打死蝎子精，现在又痛下杀手的。
猪八戒的西天一路上，最大最明显的变化就生在女儿国，看到女王高贵美艳绝伦的时候。但奇怪的是老猪并没有因此上脑，而是表现的十分反常，拼命的吃，使劲儿的喝酒，说了一些看似莫名其妙前言不搭后语的话，连沙僧都感觉到二师兄不对劲的。
老猪被贬投了猪胎，成了公野猪了，按说这****是很厉害的。不过呢，霓裳仙子并没有因为八戒变得如此丑陋不堪一个妖怪而嫌恶，仍是以身相许了一年啊。从高老庄的高小姐的话里，没有任何怨念；还从老猪的话里也体会出，高翠兰并没有真正的嫌弃过八戒。这一切都在告诉我们，猪八戒是个外表难看内心却是良善体贴的主儿。
但是八戒却是个粗心的男子，曾经有两次真挚的爱情就在身边，却没有好好珍惜啊。直到见了西梁女王之后，不知怎么的就想起来霓裳仙子了，或者也有高翠兰。这才让八戒见到了自己的真实内心深处，悲情感叹的。
此后，猪八戒对美女就有了很大的免疫力了，再见到了就不会那么上脑了，是有理智的。但是对于那些狠毒的漂亮女妖怪，那是相当的痛恨。估计一边用耙子打，一边心里想，“就你这恶毒心肠的妖怪，跟俺家的卯二姐高翠兰比起来，提鞋都不配啊，糟蹋了你长得这一张脸了！”
沙僧还是不说话，但绝不是无动于衷；也没用上来帮忙，是因为看出来二师兄心里有痛楚，是需要泄出来的。我们或许认为沙僧这个人太阴沉了，的确如此。但是我们要想到的是，一个卷帘大将啊，下界成妖了，这还不算，还得每隔几日就要受飞剑穿肋之苦，那酷刑之下，对人的心智肯定会有巨大的影响的。我们应该理解一部分的，而且沙僧也是在后来慢慢的改变了不少的。仔细看的话，就能现，等到了书中第九十六回的时候，沙僧已然是正常多了，不过心性高傲，不愿意多说话罢了。
其实呢，这八戒-天蓬元帅，沙僧-卷帘大将他们两个，老吴是部分映射了明朝当时重文轻武的了。
咱们再扯扯那几个树精，前面也说了，这其实是老吴给佛道摆的难题。因为从道佛的说法里面，根本就没有草木成妖这个可能性的，尤其对于佛家那是坚决抵制的。
这个石头白骨成精，花草树木变妖，其实是民间传说神话故事罢了。群众的智慧，有时候是无穷的，是老吴借鉴来向道佛两大传统提出挑战的。
但是老吴明显也不相信也不赞同这种民间传说的，所以将树妖给映射了儒家的一些败类和风花雪月之徒，拿着道佛做挡箭牌，凭仗着有些才华，便设下陷阱布局害人。只是老吴因为也是儒家，就说得更加隐晦罢了。
毕竟不知前去如何，请听下回还接着胡说。