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第四回 近百年辛苦 一朝日月明(1 / 1)

西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名。八一中文网w?w1w?.这个不难理解,无非是成了一方土匪头子,换了行头兵刃,也去了幽冥界将自己还有一窝儿猴子,给注销死藉了。

第三回临近最后,从太白金星嘴里说出来,九窍者皆可修仙。不过这猴儿挺怪啊,它是天地日月给鼓捣出来的,念生化之慈恩,又跟人差不多,还是先招安吧。

书里这么描述一番,是什么意思?一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了,但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去,四生指的是胎生,卵生,湿生还有化生。胎卵生不解释了,湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类,化生是借助业力忽然产生的诸天,地狱还有劫初的众生。

那么咱们再分析孙悟空到底是什么生?第一回已经说了,胎卵生都能靠得上,那么湿生勉强也能算不算的都行。从佛家的观点来说,就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的,而最应该是化生而来,那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后,所有的秘密按说都能揭开了。

但是,真的揭开了吗?反正老吴直到说了西游记至此终,把唐僧身世说的含含糊糊,矛盾百出的;悟能、悟净和小白龙交代的还行吧,关于孙悟空好像是说的最详细,开始就告诉大家了,是天地产石猴,但是真的就这么简单么?其实老吴的意思是,这五个都相当不简单,在书里面明里暗里写得十分隐晦。

关于孙悟空的前前后后各种谜团,尤其是身世之谜,凯撒现在也没有给出明确交代。在这里,还是卖个关子,留到以后再说。其实大家心里也早清楚了,那么就在后面,看看咱们说的是不是一样的。

言归正传,孙悟空先到了南天门了,虽说头一次上天吧,但筋斗云实在是跑得快,也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识,知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的,一看不认识,就不让进,这正常不过。后来太白金星忽然来到,给两方解释了一番,连拉带哄的将悟空领进门。

不等玉帝宣召,就直接进了凌霄宝殿御前,这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那儿不动,但侧耳听金星怎么说。引荐之后,孙悟空只是躬身搭话,幸亏玉帝仁慈,念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼,便姑且饶恕了大不敬的死罪。

这孙悟空仍是唱了个大喏,根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼,不等别人说话,抢着说道这天庭之上都不缺少官,就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿,让木徳星官带着猴儿去上任。

这个武曲星君,他是干嘛的,管理财富和勇武方面的大官,这天庭人事安排不归他操心,但他五行属阴金,是和猴儿那阳金之间有点意思的,看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金,肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了,肯定还有其他更好的职位,但就是不能让你去。

玉帝其实也不傻,心里肯定明白,连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个,甚至也符合自己本意,就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的,这才勉强算是悟空的直接领导。

孙悟空至少目前还不明白这个道道儿,很高兴就上任了。你注意看啊,上任之初,分配人手井井有条,自己也全力亲为的。一晃半个月,马都给养肥壮了不少,见了猴子就抿耳攒蹄,叫个特别格外的温顺听话。或许,这也就是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。

然而好景不长,手下人给猴儿接风贺喜,喝多了无意问到这个弼马温算个什么官,结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒,谁也不给说了,就跑回去花果山了。

(西元1362年,察罕帖木儿威慑华夏,多路义军惨遭其铁骑镇压。朱元璋迫于形势,打算接受元朝的招安,并派人和察罕帖木儿洽谈。元朝派了张昶到建康,也就是应天府,欲封老朱为“江西行省平章政事”,也就是猴儿的官名弼马温。但是就在此际,朱元璋听说田丰、王士诚假意投降却骗杀了察罕帖木儿。于是老朱就变脸了,不再接受元朝的任命,继续反抗元廷。察罕帖木儿的“儿子”扩廓帖木儿,现在还不打算和朱元璋闹翻哩,于是将老朱的使者送还。扩廓帖木儿集中兵力破益都,杀田丰、王士诚报父仇。不久,孛罗帖木儿出兵和扩廓帖木儿俩人倒咬得难舍难分了,当然也就顾不上朱元璋等人啦。)

孙悟空回去之后给小猴儿们说了一番经过,正好来俩独角鬼王投奔,还送了赭黄袍,建议其做个齐天大圣。这个什么独角鬼王,其实也是化生中的一种有情众生,按太白金星的说法,可以算是一家人啊。

(还是1362年,陈友谅杀害了领徐寿辉,自己建国(汉)称帝;已经占据四川等地的明玉珍(原徐寿辉部下),拒绝承认陈友谅,也建国(夏)称帝。后来1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死,第二年他儿子陈理投降老朱,汉亡;1366年,明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱,夏亡。那么,这个徐寿辉和陈友谅就是西游记里面的俩独角鬼王。)

孙悟空当下很满意,当即就穿上了,并吩咐赶制旗帜,以后不要再称大王了,太俗气。

(西元1364年朱元璋称吴王;1368年正月称帝,年号洪武,建立明朝。)

回到西游记书中,那天上的御马监管事私自跑了,下面的人哪敢隐瞒啊,就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的,也是最早的道教丹符正一道创始人,东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显,这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一,责无旁贷,便向玉帝汇报一番经过。

玉帝自然恼火,就答应了李天王和哪吒的请战,还分别封了二人降魔大元帅以及三坛海会大神,下界前去擒拿孙悟空。很明显,玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的,应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思,哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神,所以起了这么个封号。

下界之后,李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将,派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔,新鲜的光亮亮的,主要用途是营养丰富可以拿来吃,或用来熬做胶水还行;药叉,即夜叉,是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨,对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢?

巨灵名望传天下,原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒,着头一下满身麻。纯粹是脓包一个啊。但这巨灵神的出处是什么呢,几乎没有典故,光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写,他是不是鱼肚加药叉的统一体?巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比,其实在西游记里面狗屁不是。他在书里也就是只有这么一次特写,说了几句话。在后面虽然出现了两三次,但都是只顺便提及到了名字而已。

哪吒三太子再度请战妖猴,好杀也,棋逢真对手,正遇本源流。咦,怎么个本源流?前面已然说过了,这个哪吒其实已经先死了,后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家之间的渊源很深,相当深。但是,这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢,到底老吴是怎么想的呢?

这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害,这哪吒乃是纯粹的元神啊,都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家,至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历,当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何?

哪吒帮巨灵神说情,去斗孙悟空但也吃了败仗回去,李天王没有像对待巨灵神那么怒要杀了治罪的。为什么,不敢呀,这哪吒带了点儿佛性成了半佛子了,别说你当爹的怒了,就算啥事没有,看你的琉璃舍利宝塔不在手的话,或许就上来一剑捅个透心凉呢。

中间插上几段,西元1368年朱元璋派徐达等人北伐,同年攻克大都,元朝灭亡。1369年明洪武二年,徐达、常遇春收复关中等地,割据势力李思齐投降,张良弼(思道)逃遁,后来隐居某地不详。

《明实录太祖实录》记载,洪武七年九月戊辰,中书平章政事李思齐卒,思齐字世贤,汝宁罗山县人。元李汝颍兵起,思齐率义兵,屡复郡县。元以思齐有功授汝宁府知府,后守关狭。累官太尉中书平章政事兼枢密院事,及王师入关,思齐退走凤翔,又走临洮。大将军徐达分遣都督冯宗异取临洮,思齐遂率众降入朝,授江西行省左丞。洪武三年从大将军破定西王保保,还取兴元,升中书平章政事。复从征大同,行次代县得疾还京师,赐第一区。授其子世昌金吾右卫指挥同知,甥郑玉羽林卫镇抚。思齐至是卒,时年五十二。遣官祭之,其妾郑氏亦自经死,追赠淑人,谥曰贞烈,合葬于上元县之向村。

李思齐,1323—1374年,此人的一生相当精彩,曾经效忠元朝,参与平定李汝颍的起兵;后来逐渐在关中一带做了大军阀割据势力(占据了元朝末年潼关和以西关中地域,也算是潼关“总兵”罢),和明玉珍曾经作战过,和元朝的扩廓帖木儿(王保保)也打来打去的,为保住地盘和战友兼貌似属下的张良弼(巨灵神)也是时打时和,再后来和朱元璋部下徐达、常遇春作战,最终还是认清时势,归顺大明。

老李死后,老朱还文纪念一番,“卿昔为民中原,时逢世乱,独能仗义施仁,挺身奋臂,率义旅以保关中,臣元有年矣。何元纲不振,社稷陵替,卿尚能固守臣节,斩我行人,忠臣之义,可谓尽矣。然大厦将倾,非一木可支。未几,胡君遁去,中原之地复我汉人,朕遂为生民主。当是时,汉人弃邱垅从胡,为我中国仇雠。至今身膏草野,骨委沙漠。惟卿退守临洮,心思父母之邦,义忠族类,是以全境保民,助我成功,今七年矣。夫何久疾不痊,以致长往。噫!握兵一世,又得善终,亦人之所难。卿能如是,岂不美哉!朕闻卿殒,不胜痛悼,今遣某官用牲醴致祭,卿其享之。”

李思齐的大儿子李宗颜(金吒),继承父亲在明朝的官职爵位;小儿子叫做李世昌(哪吒),做了朱元璋的金吾卫指挥同知;还有个养子叫做赵琦(应该是“木叉”了)史载不详。

朱元璋对李世昌的任命诏书,“昔君天下者,赏有功而官有德。圣人之心,明如日月,历代相承,永为模范。尔李世昌年虽未冠,而授兵卫之职者何?盖为尔父遭时大乱,能率众,以保关内,是以民安而地辟。及至胡人退遁,诸雄有无知者,以汉人弃父母之邦,遗邱陇,从胡人复仇,我中国迄无所成。惟尔父效窦融之事,帅二万骑及步兵之众,助朕成功,至今关内之民时思之。尔当习将之谋略,以待成人而备侮。特授尔某官,永为世袭,尔懋哉。”

此时的李世昌不到2o岁,还是个孩子哩,“年虽未冠,而授兵卫之职”,做了怀远将军的。可见老朱还是挺看重李氏父子的,也说明朱元璋对于功臣的态度是相当不错的。只要你别嚣张跋扈就行,否则杀无赦,譬如廖永忠之流。

回来书中,这李天王唯有退兵,回天启奏玉帝暂且不提,孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜,顺便凑了七个大圣,这里就是有所影射元末江南造反并称帝王的各方领。朱元璋起事最晚,故在里面是小七儿。

天上知道了初战失利,本打算再战,正说间,太白金星又窜出来了,建议还是招安,让其做个有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点,这什么齐天大圣其实是个什么地位呢?我们看玉帝的称号,是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了,上圣的尊号是比大圣要高的(中间还隔着至圣呢),就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。

西游记里面的玉帝到底是何方神圣?在《礼》书里面说,“万物本乎天,人本乎祖,所以配上帝也。”元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则称苍天。关于上帝,《元史》记载,在汉初曰上帝,曰太一,曰皇天上帝;魏曰皇皇帝天;梁曰天皇大帝;西晋曰昊天上帝;唐、宋以来,坛上既设昊天上帝,第一等复有天皇大帝,其五天帝与太一、天一等,皆不经见;元朝大德九年,中书圆议,止依《周礼》,祀昊天上帝。

明朝的说法变化很大,朱元璋的时候,在洪武元年,李善长给老朱说,王者事天明,事地察,故冬至报天,夏至报地,所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘,祭地于北郊之方泽,所以顺阴阳之位也。自秦立四时,以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤,兼祀黑帝。至武帝有雍五畤,及渭阳五帝、甘泉太乙之祠,而昊天上帝之祭则未尝举行,魏、晋以后,宗郑玄者,以为天有六名,岁凡九祭。宗王肃者,以为天体惟一,安得有六?一岁二祭,安得有九?虽因革不同,大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议,立后土祠于汾阴脽上,礼如祀天。而后世因于北郊之外,仍祠后土。又郑玄惑于纬书,谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇,七月于泰折之坛祭神州之祇,析而为二。后世又因之一岁二祭。元始间,王莽奏罢甘泉泰畤,复长安南北郊。以正月上辛若丁,天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐,千余年间,皆因之合祭。其亲祀北郊者,惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中,议罢合祭。绍圣、政和间,或分或合。高宗南渡以后,惟用合祭之礼。元成宗始合祭天地五方帝,已而立南郊,专祀天。泰定中,又合祭。文宗至顺以后,惟祀昊天上帝。今当遵古制,分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘,以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘,以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。

但在嘉靖十七年的时候,朱厚熜又将“玉帝”给改为了皇天上帝。

不过上帝可不止一个,还有五行人帝(五方上帝)甚至还有其他旁的所谓上帝,只是不能再加以天的称号才可区分开来。

在西游记第五十二回中,孙悟空见了青牛精,说了一大堆闲话,里面有“绑见玉皇张大帝,曹官拷较罪该当”的内容。那么,这是怎么回事呢?在汉朝以前,可从来没有说过玉帝姓张哈。大概是在汉朝末年,张角创立了太平道,曾经提出了“苍天已死,黄天当立”的说法。或许,这个历史事件造成了以后民间传说中玉帝是姓张的缘来。也不知道什么时候,民间传说中,玉帝乃是凡人上天统管众神仙。不过在吴承恩版本的西游记里面,明显采用了民间传说为主道释的观念为辅,王母娘娘是玉帝的老婆,玉帝还有七个女儿一个妹妹,外甥是二郎神的。

那么道教是不认可这个玉皇张大帝的,玉帝代表了天-昊天啊,全称是玉皇大天尊玄穹高上帝,怎么可能有姓氏哩?而且玉帝也没有媳妇,更没有真正的儿女,那就没有妹妹了,自然二郎神和玉帝肯定没有亲戚关系的。

佛教更是不同意,他们也认为有天帝,不过却是梵天和帝释天,是佛教的两位护法神。但这二天分别最早源自印度婆罗门教和印度教,佛教为了自身的展,就将这二位给划入到自家了的。其中梵天应该是男的(而且有媳妇的),帝释天的性别不好判定(但是在印度教的说法中,也是有媳妇的)。

反正关于玉帝呢,大家谁也说不清个所以然的,瞎凑合就各自理解吧。不过对于上帝,最早的记载,是在古代中国就早而有之的,数量也不止一个俩的,但却不等同于现在所说的所谓上帝。

这里再多说一下好像题外话,就是咱们说下孔子孔圣人,儒家创始代表人物。但在汉武帝之前,大家对之的态度也莫衷一是,多数人只是认为这人是显学的大成代表而已。当初百家争鸣,大的家主要有十家九流,儒家,道家,墨家,法家,兵家,名家,阴阳家,纵横家,杂家,农家,方技家还有不入流的小说家。在这些家里面,那只有老子的大名被攻击的最少,剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家,被攻击最多的仍是儒家。关于小说家,开始很不顺,不入流这个词就是从自己身上来的,最是被不屑一顾,直到明朝才算真正翻身了。

西元前516年,齐景公问政于孔子,孔子说王要有王的样子,臣子也要有臣子的觉悟,父亲要像父亲,儿子要像儿子。景公一听,好,有赏重赏,被当时著名的上大夫晏婴给拦住了,这还能赏啊,不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱,周边国家都想趁机多咬上几嘴的,这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行,不能寒了大家的心。

晏婴,怒斥崔杼,两治东阿,折冲樽俎,南橘北枳,华而不实,舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故,最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世,凯撒认为其是当时了不起的综合家。

名人商鞅就对孔子亦是相当不客气,说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点,五蠹头一号,儒家学者。

这孔夫子的地位是一波三折的,宋朝才有了至圣的称号了,就连自己的弟子也有带圣的称号,孟子不是有亚圣的称号么,但没人说这大逆不道了的,一个虚衔罢了。但是好景不长,到了元朝的时候,三六九等详细分了,一官,二吏,三僧,四道,五医,六工,七匠,八娼,九儒还有十丐,这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗真正高度评价并重视孔儒,但英年而逝,仅仅在位不到四年;元世祖忽必烈是利用孔圣,耍帝王权术;还有就是元顺帝,对汉文化也很上心,但是已经晚了。天下大乱,群雄四起,归根究底还是要看谁的刀子最硬。

西汉元始元年,汉平帝追封孔子为褒成宣尼公,北魏孝文帝称孔子为文圣尼父;唐太宗贞观二年尊孔子为先圣,十一年又改成宣父;唐玄宗李隆基加封孔子为王爵,是文宣王;西夏仁宗三年,这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝;宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王,五年又改称至圣文宣王;元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王,当年也是元武宗登基,年底改元至大,好像后来也降为大成至圣先师了。

最有意味的是,清顺治二年加孔圣封号为大成至圣文宣先师,另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是,顺治二年,爱新觉罗福临才6岁,四月份生了扬州十日,六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师,同时祭拜孔庙,七月份嘉定三屠。后来,顺治八年的时候福临长大了,也亲政了。再后来,顺治十四年,人更成熟了,天下已定,便改称孔子为大成至圣先师。

明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师,爵号好像是公爵,绝对没有封王,儒家的弟子们也有封号,复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。

那么明朝对待儒家只能说还行吧,不过呢,是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外,第二大的百家争鸣,从明成祖朱棣驾崩以后,很快便举国上下一片思想大热潮,皇帝都不怎么上朝,权臣宦官们也不管,都忙着自己的各种事儿呢,道和佛此起彼伏的,相比之下儒就差了些了的,但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。

解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的,方孝孺是朱棣下旨诛了十族的,当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争,大礼仪名字看着文雅,其实将儒家人物给杖毙了十来个,贬斥了的更多。但是后来,嘉靖看似不上朝了,儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡,儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位,但也没有专门顾着和宦官对着干,主要是内斗来着,真正的儒家其实没几个,可下场也大都不算好。

那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期,稍微有点本事的人物,几乎就是想怎么说就怎么干,包括了性之解放那也不太次于原始社会,就同时也成了小说家们的天堂啊,啥都敢写,只有想不到的,根本就没有写不出来的。别说西游记了,连金瓶都没有被封禁,至少找不到相关的确切证据支持。因为从万历版本,崇祯版本甚至还有清朝17o8年康熙后期满文版本的,那是相当的多,真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。

明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的**且名气较大的应该是《剪灯新话》,宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了,但是太多的人乐意看,就连学生们都不好好上课了,才给禁了。但是很快流传到海外,在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。

那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得,这个管弦花柳呀,那个训童娈幸啊,就算是很正常不过的事儿,至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢,乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些,负责审查的官员都能容忍,但是对于太离谱的和低级趣味的,说白了就是不符合口味儿的才给禁了。

《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的,是有点躺枪了的;《三国演义》就更别提了,一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书的说法是谁最早提出来的,有确切证据的,就是李渔,1611-168o年的人,等李渔先生成年并学有所成,评论四大奇书的时候,然而明朝1644年都灭亡了。所以退一万步来讲,即使西游记曾经被封禁过的话,那也只能是在清朝一段很短的时期。但是找来找去,一点儿也找不到任何有关记录,相反清朝版本的西游记那叫个太多。

吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧,问题不大,因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。

扯得太远了些,还书归正传。所以,这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎,至少在清朝之前当时帝王他们的心目中,在非常特殊时期,别说大圣了,你叫至圣也无所谓,别叫上圣就行,因为上圣这个称号只能是玉帝和五方上帝他们专用的。

你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了,都乐,为什么?有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的,还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的,大闹天宫也不是猴儿的专利,所以大都没拿什么大圣当一回事,光记住是弼马温来了,就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么,其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。

但是现在,这皇帝不急可太监急,你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的,看见齐天大圣的旗帜了,不由叫嚣道,你就要做齐天大圣,能有多大神通,就敢称此名号?大伙儿就急了,纷纷窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。

为什么,大伙儿是替玉帝抱不平么,不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢,人家二郎神那是玉帝的外甥,叫小圣。大家敢怒不敢言,但大多排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊,比你二郎还有孙悟空们强多了,凭什么你就得官儿比我大,名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是,并不在意他能不能打上凌霄宝殿,但是你叫齐天大圣这可不行。

你看玉帝的反应正好相反,听李天王一汇报,开始惊讶,何敢这般狂妄,着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚,招安给个虚衔,养着养着,自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜,准奏。

为什么变化的这么大?因为玉帝担心的只不过是,孙悟空想不想要打上凌霄宝殿?结果太白金星这么一忽悠,就不惊讶了,不就是封个齐天大圣吗?名号而已,无所谓,玉帝乃降诏仍着金星领去。

继续插上几段,此时的玉帝,其实就是映射了元朝末代元顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔。那么太白金星很特殊的,头一次招安孙悟空的李长庚很显然就是脱脱(1314年-1356年),蔑里乞氏,字大用,蒙古族蔑儿乞人,元朝末年至元六年(134o年)中书右丞相,恢复了科举取士制度。在至正三年(即1343年),主编了《辽》、《金》、《宋》史书。然而不久被罢官,后来1349年复出为中书左丞相,第二年被任命为中书右丞相,派贾鲁治理黄河,一时被称作“贤相”。其后组织兵马,和红巾军作战。但是在1355年,流放云南,后被中书平章政事哈麻伪传元惠宗(顺帝)旨意迫其自尽。

然而现在的太白金星,已经悄悄换人了,变成上面说到脱脱的儿子哈剌章。1362年哈剌章先任中书省平章政事,1365年迁为知枢密院事。1368年闰七月,哈剌章力谏元顺帝固守大都,曰“大意谓贼已陷通州,若车驾一出都城,立不可保,金宣宗南奔之事可为殷鉴,请死守以待援兵”。不过元顺帝没敢采纳这个建议,于是大家一块儿北归上都。继王宝宝后,多年指挥与明军作战,1396年后人间蒸了。

咱回来看这太白金星,李天王当初要打的时候可没拦着,现在却出来叫唤了。为嘛,因为当初最早提出招安的就是自己,所以不能先说话更不能拦着,否则被旁人给扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办?而且,这孙悟空能震住龙王还有阎王们,就那么好惹么?就凭你李天王那一伙子估计拿不下来,让猴儿先好好收拾你们一顿,到时候我再说话,就好办了,能顺利再度招安,那是功劳更大啊。

金星便第二次去花果山找孙悟空,果然凭着三寸不烂之舌,又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话,滴水不漏的,维护了玉帝的尊严,让御马监小官儿们顶了缸,也没有牵扯张天师,淡化了李天王的讨战还有汇报,还撒谎夸大了自己的作用,所用的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的,第二回却是对着孙悟空口称老汉了都,太白的原话是,“今告大圣,前者因大圣嫌恶官小,躲离御马监,当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道,‘凡授官职,皆由卑而尊,为何嫌小?’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通,故遭败北,回天奏道,‘大圣立一竿旗,要做齐天大圣。众武将还要支吾,是老汉力为大圣冒罪奏闻,免兴师旅,请大王授箓。玉帝准奏,因此来请。”然后老官儿又说道“老汉以此衔奏准,方敢岭旨而来;如有不遂,只坐罪老汉便是。”(这里是要注意的,作者竟然通过太白之口,三次强调“老汉”。然而后来太白金星又在书中第八十三回里面,竟然两次自称“老身”来着,里面的猫腻值得深思)太白金星的确是老奸巨猾的一个主儿,各方都不得罪,老腿儿跑得甚勤,觉着有好处的就捞资本,在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。

但是孙悟空说了的,上次没白去,至少认路了。果然后来就用上了,趁着大家还没闹个清楚,嗖的天上下界之间打了一个半来回。

这是一个有点重要的转折,头一次上天,的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的,毕竟土匪就是土匪,能到天上受封当个官儿更好听不是,在御马监的尽职尽责就能说明,盼着能有个好的展呢。可现在,猴性子开始真正上来了,哼哼,敬酒不吃吃罚酒,知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了,就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。

便还跟着太白上天,这次增长天王认识猴儿了,便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣,官品极矣,但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少,除了唱喏,还道声谢恩了。

玉帝让张鲁二班在蟠桃园右起府,还给安排了副手,一众手下扶持,更是让五斗星君送去上任,这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了,高了两个档次。孙悟空还知道拉拢关系,将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了,琼金花可能自己留下了,送走客人,高了兴了,当大官儿了哈,无挂无碍的。正是仙名永注长生箓,不堕轮回万古传。

西元1368年四月,廖永忠平定广东;六月,元朝海南、海北道归附大明。文公天祥、6公秀夫、张公世杰可安息矣。

同年八月,徐达北伐大军占领大都;同月,改大都路为北平府,并新建修复防御城墙;未几,朱元璋亲临北平。洪武元年底,中原基本恢复。6公游之后人可祭告先祖;岳公飞父子可泉下瞑目;辛公弃疾可赋词击掌;祖公逖可持楫起舞矣。

五斗星君者,危素也。故元礼部尚书,大都城破后,曾力劝徐达手下大将吴勉保存下来《元实录》等珍贵史料。归顺明朝后,任翰林侍讲学士兼弘文馆学士。

但是,老吴以前说过了的,历代人人皆属此,称王称圣任纵横,现在孙悟空便是真的称王成圣了,会不会满足现状呢,肯定不会的,因为还没有任纵横呢。

欲知齐天大圣下步要做什么,请听下回接着胡说。此时的齐天大圣者,明开国太祖洪武皇帝是也。

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