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第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠(1 / 1)

说实在的,西游记第九至第十四回,很多地方还存有疑点。八一中文w≤w≈w=.≈8≠1≥z≥w≈.≤c≥om书里面隐含的内容过于丰富,而且其中肯定有好几把小“钥匙”,是在指点着什么。但是很遗憾,别说这个小钥匙了,就是全书的大钥匙,到底藏在哪了,这个还是一头雾水,遍寻不到。凯撒也目前只能,“暴力”来分析西游释厄传。

尤其是西游记第十四回书,是“心猿归正,六贼无踪”。老吴又将历史往前追溯,应该是说朱元璋逐渐平定了竞争对手方国珍等人,自己成了灭元、建国的唯一正统人选;也同时是在说朱祁镇继承了朱元璋的佛门渊源,在奶奶的影响下,对佛教宠爱有加。无论如何,西游记“心猿归正,六贼无踪”这一回书,都应该是个全书一个承上启下的小结、转折点。

上回书说到孙悟空从龙王那里回来的路上遇到观音(郑和在1425年二月开始,主要负责守备南京)了,看来这菩萨还是挺认真负责的,佛爷交代的任务马虎不得啊。等唐僧一踏入西洲,便暗中保护观察的,给了紧箍咒后,才返回自己的南海。但是马上就召集了一帮子小佛神们,轮流的专职的一共三十九个,前去暗中保护圣僧。

唐僧的“随从”数目也多了些吧,因为他是如来弟子金蝉子转世,观音爱屋及乌,考虑佛祖的面子,便如此精心安排可以理解。但是,此际乃是第十世的唐僧,那么前九世的时候,恐怕没有整这么大的动静,所以都没有成功。偏偏遇到孙悟空后,方是机缘际会。如来和观音心里都清楚,这一次是圣僧的最佳成就正果的唯一机会,千万不可麻痹大意,一定要小心谨慎从事。然而,一个疑问就出来了。如来的弟子里面,书中至少提到了仨,金蝉子、阿傩和迦叶。为何佛祖对金蝉子如此的看重哩,另俩弟子根本就没有任何成佛的机会?(其实呢,在西游记书里面还隐藏着如来的另外俩弟子,就是孙大圣的前世和乌巢禅师。)

注意看原著,孙悟空打死了六个毛贼,被唐僧给痛批了一顿。就是在映射,朱高炽对爷爷朱元璋的许多做法都很不满意。在1425年也就是永乐二十二年八月十六日,还没正式即位的明仁宗(九月初七登基)又恢复三公及三孤,由一些公、候、伯、尚书兼任。太师、太傅、太保官阶为正一品,少师、少傅、少保为从一品。

朱高炽即位后,对于内阁成员做了改组,加强了他们的权力范围。固然是明仁宗爱惜人才,但也说明了他身体不行,和朱元璋、朱棣没法比较的。但是从另一方面来说,如果他要是将主要精力用于朝政,而不是醉心于后宫缠绵的话,或许他还能多活几年也不一定。这个“政、宫”,嗨……嗨,都是阻挠帝王“长生”的“利器”呀。

在明仁宗在位期间,内阁成员尽心尽力,继建文帝之后又开创了仁政;但不可否认的是,也间接助长了后来辅臣们的威风,渐渐的都敢和皇帝拧着干了。朱高炽比较重视儒家,对于先朝大臣和曾经与自己政见不合的群僚也都挺好。明仁宗对于堂兄朱允炆虽然没有予以“承认”,但是将其曾经任用为官的家属大都给释放归家。

回来看书,结果孙悟空听了唐僧的磨叽之后,就跑了打算回花果山去(此时的孙悟空仍然是朱元璋的灵魂为主,当然了,九泉之下对孙子朱高炽的做法也估计是不高兴喽),在东海龙王那里喝了茶,听了故事之后又找唐僧去(在西元1441年朱祁镇再度将京师定为北京,也就对应了张良三拾履的典故,其实是在说的明朝都城之变迁)。也就是说,此时孙大圣并没有回到花果山。这是为何,猴儿不是会筋斗云么,也就是几分钟的路程,哪怕偷偷看看自己的孩儿们也行啊?原来,朱高炽和朱元璋唯一这爷俩的共同点,恐怕就是对大明都城的看法,就是都认为应该是南京。其实朱元璋是怀恋情节,朱高炽是打算偃兵实施仁政。朱棣迁都北京,很大的一个因素就是北伐方便)。花果山者,凤阳或是句容(南京附近)、南京和北京也;东胜神州之国都者,集庆也,还是南京城。

到了一处大山流水的时候,行者道,“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧,想必是涧里水响。”这孙悟空,先前说认识观音,现在连西洲的小地名都说的一字不差了啊。这再一次说明猴子肯定对西洲特别熟悉的,但是书中第一回,却是不认识什么烂桃山,就在不远啊。唯有一个解释,孙悟空转世前的佛家背景太深,大圣此时已经回忆起来一些往事了。

结果玉龙就将唐僧的马给吃了,还跑了,唐僧担心后来路上没坐骑受罪,就使劲的哭。在守护神的支持下,猴子去跟玉龙打架,结果这小龙打不过孙悟空,就躲起来了。从诗文的交代看,玉龙就是纯种中华白龙。

守护揭谛还挺负责,也想给卖个好儿,便去南海找菩萨前来。其实孙悟空这是对观音还意见很大,说这个说那个,就是不愿意自己去。咱看观音来了急了的时候,说的是,你把你这个什么什么的。如来也是差不多,先前就说过,我把你个尿精的猴子。

观音将玉龙给变成白马了,还给了悟空三根救命毫毛(此时的这三根救命毫毛或许是朱祁镇的奶奶张氏重用的“三杨”,西杨杨士奇,东杨杨荣,和南杨杨溥。张氏连同三杨,都是朱祁镇的“管家婆”,正是他们四人,维持了正统十一年来的国泰民安。朱祁镇1427年出生,1435年继位,1443年已经17岁,开始独当一面。此时的观音者,临时映射了朱高炽的皇后、朱瞻基的太后、朱祁镇的太皇太后张氏也,她是个虔诚的佛教信徒。)。后来就用上了,这是自己的一番所谓好意,不是如来交代的。山神土地又送了马鞍子挽手儿什么的,唐僧就下跪谢恩。孙悟空却说是见了玉帝老君都只是唱个喏而已,自小儿做好汉,不晓得拜人。但是真没拜过么,给须菩提祖师是磕了至少三回头的。那么还是在说,须菩提祖师是虚幻的,是如来假借须菩提尊者的名义。还有就是孙悟空和须菩提祖师在佛教的渊源,决计不简单。

转眼来年春天了,这么一行玩春光,完了,前面说了,不能动心,动心就魔生,肯定要毛躁了,果然到了观音禅院的时候,显弄袈裟,惹来几难。

这个金池长老二百七十岁了,喜欢收集佛衣的,就下跪硬是借了袈裟一观,看着看着就哭,幸童就劝。幸童,这个也很正常啊,古来有之的,佛门也是众生之门。徒弟广智、广谋出恶主意,烧死唐僧师徒,留下袈裟作为传家宝,子孙长久之计。

结果丢了袈裟,自己碰死了。孙悟空去要袈裟,猜测是黑风山黑大王给偷走了,便去了。悟空一看找对主儿了,一棍子将个白花蛇秀士打死了,继续找黑的跟烧窑筑煤一样的熊精,变作金池长老,却被拆穿,未果,便去南海找观音帮忙。现在,悟空只能自己去了,因为守护神们在凡人面前见不得光儿。

先下拜观音,还想忽悠人家,不想也被揭了底儿。行者望菩萨慈悲之心,助我去拿那妖精,取衣西进。菩萨道,“那怪物有许多神通,却也不亚于你。也罢,我看唐僧面上,和你去走一遭。”菩萨是认得那妖怪的,还很厉害的,所以后来才拿禁箍儿控制住黑熊精的,当个护山大神。

这个时候,悟空已经给三个人物下跪过了,须菩提,唐僧,观音。后来在第三十四回,去见个妖狐前,先脱脱的哭了,苦恼上来,泪出痛肠。心内想到,自己止拜了三个人,西天拜佛祖,南海拜观音,两界山拜唐僧。第五十二回,孙悟空从五指山下出来之后,还是头一次去灵山,初来贵地,故此大胆,并低头礼拜如来佛祖。说明什么,须菩提祖师就是如来佛祖啊。而且,还不是这么简单的,以后再说罢。

还说悟空在请观音来到黑风山,路上打死了个凌虚子道人,菩萨只是吃惊,并没有像唐僧那么絮叨完就念紧箍咒的。但是这里有意思的是观音没有认出来是个狼精,孙悟空也从此知道了观音其实是个饭桶,便出主意,自己变个金丹,菩萨变个道人,去唬弄黑熊吃下去。

果然你看,孙悟空还得专门变成个儿大点的。观音是个没头脑的笨蛋,所以没法,只得点头同意,也变成道人了。行者看道,“妙啊,妙啊!还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”菩萨笑道,“悟空,菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。”行者心下顿悟,悟嘛了?个人理解去吧,这个是怎么理解都有道理,但是,不久前菩萨连个苍狼变的道士都分不清啊。

菩萨看人家黑熊的居住环境优美,就高兴了,动了慈悲,给整到落伽山当个守山大神不错。也是临时起意,不是如来所愿,观音也有自己的小九九儿。

但是接下来要仔细看,菩萨呢,觑定一粒大的,让妖怪吃猴儿变的金丹。果然,菩萨不但分不清什么是妖,也不想分清妖精和菩萨,更看不出来孙悟空的变化。

最后菩萨满意带着皈依后的黑熊妖精而归,悟空拿回袈裟安慰唐僧(郑和第三次下西洋,就是带了姚广孝一同出,抵达锡兰,迎回了佛牙舍利)。

那么返回去分析,这个金池长老,住在流云下院也是观音禅院,在黑熊的帮助下,活了二百七十年,平时也关系挺好,互相讲经说文的,这黑熊挺厉害,要武有武,还传了和尚些什么服气的小法儿,也是个脱垢离尘、知命的怪物。狼妖道士凌虚子,白花蛇秀士肯定也是他们的朋友。

分开来看,这四个是僧、道、儒、妖。要是整体合并呢,这活脱脱就是明朝朱棣的和尚军师姚广孝。这姚广孝就是僧道儒术都在行,是个和尚,还有个外号黑衣宰相,自称逃虚子,曾经住的地方也叫观音庵,别看官儿不大,可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大,但不肯还俗,功成名就了,回老家,亲姐姐拒绝和其见面,以前的朋友说他,和尚误了。

姚广孝其实最早不叫这个名字,乃为姚天僖,法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功,是战略总军师,从而帮助明成祖取得了最终胜利。朱棣登基之后,道衍和尚被官封僧录司右善世(后来做了左善世),第二年授资善大夫、太子少师,同时赐其名姚广孝。姚广孝还有个功绩就是主持《永乐大典》的重修工作,在永乐五年十一月完成,一共22211卷,119o5册。因为刚开始的时候,内阁辅解缙负责总编的一部《文献大成》,但是朱棣认为有点草率,内容也不够多,大cd勉强的很,于是又重修该文献,最后定名为永乐大典。所以说,这个永乐大典其实严格来说是人家姚广孝的主编。

朱棣对其很够意思,曾经建议姚广孝还俗,也打算赏赐不少宫女给他,甚至准备了大房子。因为一个和尚最大的官职也就是僧录司左善世了,才是五品官衔。要想再做更大的官,必须不能是和尚的。所以劝其还俗,当然姚广孝都拒绝了。上朝的时候穿上官服,回到居住的寺庙之后还披上袈裟。

或许也正因为如此,道衍和尚能够得以善终,毕竟他的敌人太多了,包括绝大部分的儒家在内。所以,很长时间内对老姚的评价都不高的。

1418年姚广孝去世之后,朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。

老吴和大多数的儒家一样,对其意见很大,但是客观公正的来说,姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。

西游记书里,吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙,枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世,岂知佛宝不凡同!但将容易为长久,定是萧条取败功。广智广谋成甚用?损人利己一场空!

那么金池长老已经年二百七十岁,从何而来?按照以年代月法,也就是27o÷235x19≈22年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试,在第二年的下半年才和朱元璋次或许也是唯有的两次会面之一,再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右,不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷,就毅然离开了京师,回到了苏州去。27o个月后,也就是在1398年农历闰五月,朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京,结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见,姚广孝心里或者感到正合自己的心意,便劝告了其一番,还结伴返回北京。

为什么这么分析,看原著怎么说的,唐僧和孙悟空次看到金池长老的部分场景,“三藏又问,‘老院主高寿几何?’老僧道,‘痴长二百七十岁了。’行者听见道,‘这还是我万代孙儿哩?’三藏瞅了他一眼道,‘谨言!莫要不识高低冲撞人。’那和尚便问,‘老爷,你有多少年纪了?’行者道,‘不敢说。’”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”,应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人,只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已,没有将其给封个僧官。后来在1382年,因为马皇后薨逝,朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边,从而得到燕王的赏识。

西游记里面,广智、广谋(二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面)出主意放火烧死唐僧,却被猴儿给吹了口气,将火势给弄大了,避火罩保护了唐僧,却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月,明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火,改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候,就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么?

而且,此时的金池长老一直到死,都没有和猪八戒有所生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分,也就是和朱元璋有所交往的时期;白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子(姚广孝的一个法号就是逃虚子)隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为,却被猴儿都给宰了,是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”(姚广孝尽管是个和尚,但其的文学修养造诣不低,元末明初的著名诗人高启和他就是文友;姚广孝在1362年左右,拜了道士席应珍为师,潜心研究阴阳术数);最有意思的就是那个黑熊精,作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已,连个“妖僧”都不配啊(14o4年,也就是永乐二年,朱棣亲自给其恢复了姚姓,且赐名广孝。姚者,“妖”也),吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨,就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐(宗泐,1318-1391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候,摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了)。此和尚在元朝末年就已经誉满江南,1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才,打算让其还俗为官。宗泐婉转决绝,太祖从之,还写了一篇《免官说》的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域,1382年取回了一些经书。授僧录右善世,和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年,马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍(姚广孝),让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年,他的一位好友的弟子告老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪,朱元璋亲自下旨赦免。

在吴承恩和李春芳看来,宗泐是个真正的高僧,但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来,不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒,书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝,是因为老姚的确和自己很类似,是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空-朱元璋罢了,如果明太祖肯听宗泐的建议,让其给朱标作伴,或许明朝的历史就改向了。

朱棣见到了姚广孝,那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博,而是平定天下之谋略而已。

朱元璋对于和尚们的态度,一变再变,时打时捧。不过正是明太祖的过人之处,就是看人很准。老朱真正看上的人物,绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候,肯定也认真观察过,了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人,既然这个和尚对军事很在行,不如送给燕王朱棣来管理,希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错,也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后,肯定没有和姚广孝促膝长谈,好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为,洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死,老姚也是人,是人就有缺点,是人就有抱负,这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非,如何下个结论哩?难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日,才是正确的么?

继续说金池长老,有意思的是,这个老和尚只喜欢收集佛衣(1375或1376年的时候,朱元璋没有看上这个和尚姚广孝,只是送了他一套布料用作僧衣),不贪财;可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉,但不能保证其手下也和他一样。

对于姚广孝来说,我们评价他是否是个高僧哩?凯撒曰,“否。”出家人出了家还能有家人么?不能,至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧,都不能有孩子的。那么,姚广孝其实有个养子,叫做姚继,大概是在14o4年(永乐二年)农历七月到十月之间在民间收的一个少年,据说是其写字很好。老姚去世后,朱棣爱屋及乌,将姚继还给封了个官儿,是尚宝少卿,后来升为了太常少卿。

那么,我们再使劲往回想,那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦,应该就是刘伯温的化形了。

刘基大家很熟悉,不多说了,其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死;次子刘璟,明史记载,他有一次和朱棣下围棋,朱棣说,稍微让着点呗。璟正色曰,“可让处则让,不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后,刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝,刘璟仍是说,“殿下百世后,逃不得一‘篡’字。”最后,在狱中从容自尽。

可信度虽然不大,但是凯撒也宁愿相信这的确是史实(明实录没有相关记载,即使有,谁也不敢写进去的),这是在看明史的时候,深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌,明知必死却不改本心慨然赴死,也是儒家英雄。不过呢,怎么就觉着这个《明史》对朱棣的看法很大,虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。

刘琏的儿子刘畾,在洪武二十四年三月袭爵(刘基的诚意伯不是世袭制,是朱元璋怀念功臣,本打算让刘基的二儿子刘璟继承,刘璟却让给了自己的侄子刘畾)。刘畾对朱元璋并不领情,于是被接连贬斥,回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候,都不肯再度为官。朱棣十分恼怒,于是在其死后,没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年,朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年,刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后,史载不详。

老吴对刘基一家人很是看好,在西游记第十三回中,唐僧(朱允炆)在大唐边境遇上老虎,被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经度刘伯钦的父亲来着,此时的刘伯钦(含其父亲),其实最准确的来说,是刘璟(曾经在靖难之役中随军出征,并出谋划策,可惜主将李景隆没有采纳)和刘基结合形象。在五行山下,唐僧在刘伯钦的护送下出境,救了孙悟空出来。此时,猴儿便是朱祁镇了;刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟,刘璟的儿子叫刘貊,是个大孝子。其后代,史载不详。在正统四年,朱祁镇(实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思,因为明英宗此时才13岁)封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。

接着回来书中,从如来给了观音三个箍咒来看,其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢,观音没有按照领导的精神办事,还有自己的心思呢,也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定,也不是那块料儿啊,就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢,观音肯定有自己的用意,现在还看不清,但是后来金箍咒给了红孩儿,让其做了善财童子,就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊,准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢,观音到了长安之后,布局一番,结果现李世民太小气了,给你瓜果还行,根本舍不得给阿堵物啊,这怎么办呢?干脆放开视野,将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍,能搂多少是多少。这才是如来后来说的,经不可轻传啊。

还是为了钱!!!这三个咒其实是开、控制、保护钱的来源去向的,如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的,肯定能保护好金山银山的;孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的;红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。

我们还能再度分析,这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒,都无非和“佛教以及钱”挂钩,和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是,朱元璋对钱的管理很严格;姚广孝是以佛“涉”政(老吴对其的意见太大了,其实老姚没那么坏,也不怎么用佛的名义来影响朝政,当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子,想死的话你老姚就试试);石亨却是以权谋私。

不过仅仅单论武功谋略方面,看来在吴承恩和李春芳的心目中,朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是屈一指的。

还接着说,唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外,还有后来从猪八戒的嘴里,我们就现了。这高老头也是爱财的要命,甚至连女婿是个妖怪都不在意的。后来看家境好了,吃喝绝对不愁了,自己也没有儿子,便才考虑面子问题的。其实是没钱的时候不要脸,有钱的时候挣文雅啊。

这才让人抓妖精,说来也巧,无巧不成书嘛,就赶上唐僧和孙悟空来了。这猪八戒(高老庄的老猪隐指了明孝宗朱祐樘)也有意思,当初观音只让吃斋把素,戒了五荤三厌,都是吃食方面的特殊禁忌,但你想干嘛还干嘛,娶媳妇生小猪什么的都行。

老吴在书里,对广大普通妇女还是尊重的,关于高翠兰没有过多的描写,文字十分严谨,儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了,这都比较符合明朝的状况。

这孙悟空就变了高翠兰(映射了朱祐樘的皇后张氏,明孝宗只有这么一个名义上的老婆,可谓“专宠”。高小姐被八戒给关小黑屋里了,那就更是“专宠”喽。然而张氏的确有些“恃宠生独”,也就是仅在吃醋方面挥的淋漓尽致),打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容,也比较顺利的收服了,照旧起了个外号,八戒。但是,猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了,酒是我僧家第一戒者。不是杀生么?而且唐僧是喝过酒的,看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。

猪八戒其实有自己的大名,叫做猪刚鬣,应该是老猪自个取的。啥叫刚鬣哩,鬣乃毛也,刚鬣就是又粗又硬还长的猪毛;古代人们祭祀的猪肉也专称刚鬣。

老吴对八戒的意见很大,从名字就能够看出来的。猪刚鬣,也就是猪猪,还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是,在高老庄的猪八戒,老吴还是有些赞赏的。但也仅限于高老庄里面,和云栈洞的那一段故事前后对比十分明显,说明这其中肯定有玄机,高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映射对象绝非同一人。

接下来,出了乌斯藏国界,到了浮屠山,遇到了乌巢禅师。猪八戒说了,有些道行,这禅师还想劝其修行的。

却说那禅师见他三众前来,即便离了巢穴,跳下树来。三藏下马奉拜,那禅师用手搀道,“圣僧请起,失迎,失迎。”禅师又指定行者,问道,“此位是谁?”行者笑道,“这老禅怎么认得他,倒不认得我?”禅师道,“因少识耳。”三藏道,“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道,“欠礼,欠礼。”三藏再拜,请问西天大雷音寺还在那里。禅师道,“远哩,远哩!只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意,再问,“路途果有多远?”禅师道,“路途虽远,终须有到之日,却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷,若遇魔瘴之处,但念此经,自无伤害。”三藏拜伏于地恳求,那禅师遂口诵传之经云,《摩诃般若波罗蜜多心经》。

此时唐朝法师本有根源,耳闻一遍《多心经》,即能记忆,至今传世。此乃修真之总经,作佛之会门也。

禅师临走前还念了偈语,最后说到,多年老石猴,那里怀嗔怒。你问那相识,他知西去路。

这里面隐含的内容很多的,先,孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人,那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面,猴儿就现是老相识,而且关系匪浅,才会说出,怎么认得他,倒不认得我?禅师并未说破,悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的,这不意外。但听了唐僧说到大徒弟孙悟空得名字,就明白了,陪笑说欠礼欠礼,说明知道孙悟空,这也可以理解,毕竟猴子当年闹得动静不小的,但是认为猴儿知西去路就有问题了,还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。

那么乌巢禅师到底是谁,也是一个神龙见不见尾的主儿,凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟(乌巢禅师和唐僧是“少识”,而唐僧就是“金蝉子”,所以这个老禅师必然也是佛祖的弟子之一),阿那律尊者,无灭、无障、无贪。尝于佛说法中酣睡,为佛所呵责,遂立誓不眠,而罹眼疾,至于失明。然以修行益进,心眼渐开,终成佛弟子中天眼第一,能见天上地下六道众生。

一般什么在树上筑巢居住呢,还少了一点即眼睛,这才就是乌巢禅师-阿那律尊者了。那他认识知道唐僧和孙悟空,就一点也不意外了。

因为阿那律尊者和金蝉子有点类似,都曾经轻慢佛法。所以,乌巢禅师在此地专门等候陈玄奘的到来,希望能够给予其一些帮助。

似乎明白了一些,但是乌巢禅师却不肯找沙僧去探讨佛法,甚至预言了前面要遇到水怪(沙和尚),然而却忽略了接下来黄风岭上的妖怪哩?尊者为什么专门在八戒的地盘附近树上居住,为何试图点化老猪呢?

乌巢禅师身上有众多的疑云,只能说,如来设局让唐僧取经,起初没有复杂的打算,只是后来搅和进来的人物越来越来多。或者是如来还安排了许多暗棋子,不为旁人知晓罢了。但是乌巢禅师到底是自个的主意还是佛祖的交代前来此地,专门等候唐僧呢?不好判断,隐约之间觉得前者的可能性更大。但老吴是在真正表达,这个乌巢禅师映射的人物,是生活在洪武、建文、永乐、洪熙甚至宣德年间的。那么一个和尚就很值得怀疑了,那就是溥洽大师。因为有传说,就是溥洽大师帮助建文帝逃脱南京城的。

说起溥洽大师,他在建文时期很受重视。后来朱棣登基后,本来只是将他的官职降了半级做了姚广孝的副手,但是不久就给逮到监狱里去了。还是姚广孝临死前恳求明太宗,才将其又给释放了。那么乌巢禅师试图点化云栈洞的猪八戒(而不是高老庄的猪八戒,就是因为这俩“猪”一个映射了朱棣,另一个隐指了朱祐樘的缘故),但是老猪那时候听不进去,也就有了较为合理的解释。

最有意味的是乌巢大师对唐僧的态度很“客气”(以手相搀,说是失迎);但是对猴儿更加“尊敬”(陪笑道,欠礼)。乌巢大师-阿那律是如来的老九弟子,这个唐僧是“二”徒弟金蝉子,这里有问题,大有矛盾,按说乌巢禅师应该比唐僧的前世地位要高才是。还有就是那么孙悟空呢?猴儿的前世究竟是何方神圣哩?他的地位绝对在佛教中排在前九名(包括释尊)之中的。

唐僧是得到了《多心经》,但是后来却现不是那么回事,念不念的都得遇到妖怪,这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以,这个多心经是个解开很多秘密的钥匙,它是在指引着什么?而且,这多心经也是老吴很感兴趣的经文,肯定认为写得不错,应该没有改动过其内容。

但是说的偈语,凯撒却是到现在也没看懂多少,可以肯定的是,这个偈语是针对唐僧的,是提醒了两次大的劫难的,但是说的也并不全对或不全。里面仅仅提到了五庄观、白虎岭、黑松林(碗子山波月洞)还有狮驼岭(国),其他的劫难都未曾预言的。但是这个预言肯定不是“预测”出来的,而是佛家给精心安排出来的考验罢了。也再度说明,乌巢禅师在佛教中的地位也是相当那个高啊,绝对的管理高层人物。

里面肯定还有奥妙,但是好多地方看不懂啊,或许主要和唐僧的身世有关,的确分别涉及到朱允炆、朱高炽、还有朱厚熜了。

那一去,管教清福人间少,致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何,请听下回接着胡说。

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