其余修士也看到了，心里莫名不平衡起来。
“我们在这拼死抵挡鬼物，他倒好竟不出半分力！”
“我看断是那佛家宝杵的缘故，让鬼物不敢接近！”
“没错，就是那件至宝，也不知道他从而抢夺而来！”
“依我说，像这样的至宝，就应该大家共有，一起用来对抗鬼物，而不是让他独吞！”
一帮修士表面说得冠冕堂皇，实际上就是看上叶晨的伏魔杵，这是起了歹念！
见一帮修士不去击杀鬼物，反而朝他这边围拢而来，叶晨就知道他们什么心思了。
“这是想抢夺我的伏魔杵？”
叶晨嘴角上扬，并不畏惧这帮修士。
不说他身上有符箓傍身，就是那把灵器大宝剑就够他们吃一壶的。
将果核从口中吐出，叶晨缓缓站起，淡淡道：“诸位不击杀鬼物，围上我作甚？”
叶晨还算礼貌，并没有开这第一枪。
然而这帮修士可不会跟他客气：“你身旁可是佛家宝杵？”
叶晨点头道：“正是！”
“这可是克制邪祟的利器，你应该贡献出来！”
“你一个驼子，犯不着用这么好的宝贝！”
“更何况救人一命胜造七级浮屠，只要你将宝杵交出，也算与佛结缘！”
一帮修士冠冕堂皇说着，将叶晨都要逗乐。
“如果我不交出来呢？”
叶晨摊了摊手道。
“不交出来，就死！”
“你以为你一介散修，能够保得住如此至宝吗？”
“匹夫无罪，怀璧其罪……”
一帮修士口诛笔伐，但就是无人敢第一个动手。
没办法，谁让叶晨面对他们包围，也一副泰然自若的模样。
叶晨身上如果没有其他底牌，打死他们也不会信。
“来啊，动手啊！”
叶晨这时直接从储物袋，取出那把大宝剑。
不仅如此，叶晨还一连拿出三张地阶铭文符，一张不落全都烙印在这把大宝剑上。
冰、火、雷三种属性。
就是这样叶晨还觉得不够用，于是又取出两张玄阶铭文符，烙印其上。
那是土、木属性铭文。
看到这一帮修士瞠目结舌，一下拿出五张铭文符，且全都是玄阶之上！
这，这，这到底是什么人啊？
真的只是一介散修吗？
如此阔绰，恐怕大宗门的亲传都要自愧不如？
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伏魔杵：代表可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇之意。
挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼，除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。
金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的为多见。在图案和曼陀罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。
《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》；如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。
杵的质料
据陀罗尼集经第二说：“杵”的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。
杵的量度
据密部的典籍说：有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。
杵的样式
最初的“金刚杵”，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。－－据慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”；以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。
再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独一法界－－一真法界”。三钴表显“身、口、意”三密平等。五钴表示“五智五佛”。－－五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。