第一千零一十六章九鼎（洪荒卷完）
只见祭坛的中间，九个古鼎发出玄色的光芒。
随后只见那古鼎迅速变大为百丈高下，大放青色毫光。
就在古鼎放出豪光的时候，诸天星斗一阵大亮。
尽管是在白天，一众人族也发现了都天星斗的异常，紧接着，太阳星发出一道金光，直直的射到了祭坛之上。
随后而来的便是诸天的星光。
异象纷呈，笼罩整个洪荒，人族早已看的眼花缭乱，天降异象，使得人族的族人更加的坚信大禹做了一件造福整个人族的大事。
不但是陈都周围部落的人族，就算远离陈都的人族也纷纷放下手中之事，大声祈祷。
随后九鼎散发出一阵七彩霞光，天空中只见万千信仰之光汇集于此，被源源不断的吸入九鼎之中。
那太阳金光和周天星光也仿佛是流水一般注入到祭坛的中间，九鼎将这信仰之愿力和周天星辰之力吸入完全，浑身气息大盛。
不过就在此时，大变陡生，天边集来乌云，云中电光四射，隐有滚滚雷声，一道电光降下，在场诸人尽皆重伤，九鼎也受到震动，腾空而起，翻滚不定。
却是这九州鼎一出，人类大兴，巫妖等其余种族再也无法和人族争夺气运，大伤天和，是以天道有感，降下天罚。
大禹见状，连忙一口精血喷出，落在九鼎之上，大禹身为人皇，自有人皇之气护持，加上他平定水患，鼎立水网，铸造九鼎，具是功德无量，精血加持在九鼎之上。
九鼎之中，自有无量功德。
可便是如此，那天外劫云也是不断汹涌，并未因此消散。
见状，大禹大惊，不知如何只好，便在此时，三十三天外，火云洞天之中，三道恢弘至极的气息飞出，直直落在九鼎之上。
于此同时，颛顼，帝喾，尧王，舜帝，同样四道龙气冲天而起，另有燧人氏，有巢氏，缁衣氏，身上功德金光化作金轮，落在人间，激荡人族气运，化作一道龙气。
这八道龙气与大禹身上的人皇之气相合，化成九条龙气，在那劫云之中呼啸。
与此同时。
人族祖地之中的崆峒印，也是忽然飞出，响起了九声震天的龙吟。
只见那盘绕在崆峒印上的九龙印记，闪出了道道金光，刷的一下，从崆峒印中闪出九条金龙。
那金龙龙尾均匀岔开，颔下有龙珠，晶莹剔透，龙吟阵阵，摇头摆尾，盘旋片刻，飞落下来，来到陈都之外，各投入到一个鼎中。
霎时间，九鼎光华大作，直冲云霄。
九道龙气与崆峒印中的龙气彼此相合，无数人族先贤显化，每一个人都身负功德。
或许单个来说，他们的功德都不过如此，可是一旦这股力量融合起来，便是圣人都要为之惊叹。
只见这无数的功德汇聚在一切，化作无量功德金轮，玄黄宝光普照之下，劫云消散，九鼎飞散在九州之上，气运结点之中。
见状，大禹大喝一声。
“鼎镇九州，永镇天下，九鼎归位，九州结界起！”
只一眨眼的功夫，便见得这洪荒大地，但凡这人族所居、所属，尽皆的，都被罩于了一淡淡的，紫金色的，透明的光罩之内。
一道耀眼的玄紫金光，自九鼎为中心，沿着这紫金光罩，迅速爆起，上至三十三天、下至幽冥地府。
九州大地之上升起个一个庞大的结界，保护人族安全的结界。
一切仙、妖、巫在进入结界之中，都将被结界的力量所压制……
这便是九州结界。
九龙归位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界。
这一刻，三界之中几乎所有仙、妖、巫都看到了这奇景，纷纷被这一幕奇景给震惊了。
心中暗叹，人族不亏为是天道的宠儿，想要凭此与人族争气运那是不可能的。
而这九鼎，也是被后人称为九州鼎，归于人族的后天功德至宝，为人族能够镇压气运至宝之一。
就在大禹把九鼎放入九州龙脉时，九条金龙从命运长河中飞出。
九声龙吟镇压九州神鼎震动，道德玄文写成的乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九宫符篆从鼎中飞起，九道光辉如同九只旗幡高耸入云，挺立于大地中央。
却是九鼎生成，天道有感。
从今以后，九州气运不破，仙道力量便会被人道压制。
从此，人道与仙道开始分离，人族寿数大减。
同时，各种奇异力量也逐渐在人间消散。
不过同样的，天道之下，无恒强，无恒弱，九州气运固然能够力压天下，便是圣人也要为之侧目。
可是人心易变，气运无常。
一旦人心有异，气运有变，人道气运也为随之而改变。
因此……
日后人间，每当人族气运变化之时，便有奇异力量出现。
遂有那句，国之将亡，必生妖孽之语。
便是因为人道气运波动，九州结界便不能压制仙道力量，这些力量就会复苏，在人间掀起波澜。
禹特别重视恩威并济，加强教化。
西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。
禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。
他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。
当时古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。
禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。
各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。
那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
由于禹是活动在崇山一带的夏部落的领，故被称为夏后氏。
禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的大禹，更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。
有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。
随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”
禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”
仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说。
“后代一定会有因为酒而亡国的。”
禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。
在皋陶不幸逝世以后，又推举伯益为继承人，负责政务。
大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。
后又定为辅助大禹治水有功的伯益。
然大禹儿子启，却是在大禹死后不服伯益，终究造反推翻了伯益。
启即位后，宣布建立夏国。
在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度，取代了任人唯贤的公天下制度。
从此……
人族正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返！
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