听到欧阳棐的名字时，方仲永眼中亮起一点精芒。赵简全部看在眼里，她更确信自己的看法没有错。
方仲永瞎扯道：“我叫梅长苏，幸会。”
赵简忍不住翻了个白眼，但是并没有戳穿他的谎言。
二人都注意到方仲永身后，着青衣的少女，她那清秀绝伦的小脸如凝脂般吹弹可破，两弯细长的柳叶眉下，一双如扇的睫毛中间镶嵌着一双秋水般深沉迷人的眸子。
见二人眼睛都不眨的看向自己，赵简美眸里闪耀着一丝羞涩，精巧秀美的瑶鼻，小巧的角嘴，无不透着文静柔顺、灵秀温婉的气息。
二人都是矜持的读书人，见方仲永没有介绍，也不好开口问，他们猜测着应该是方仲永的女眷吧。柔弱秀美的美人犹如小媳妇一般在他身旁，二人都是不由得满脸羡嫉。
方仲永暗中撇嘴，小娘子太会装了，他可还记得赵简在瓦舍一招断人手的英姿，今天两句话就把他老底揭穿的奸诈。
这种女人，演起小白兔来，真是让人怦然心动啊！
曾布干咳一声，道：“今日我们在讨论《孟子梁惠王章句》，梁惠王问孟子：何以利于国？是求问强国之道，孟子却说：大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？危言耸听的大话说了一堆，却没有提出治国强国的方略。当今圣上登基，向朝廷大臣们问富国强兵的方略，朝廷宰执大臣们除了学孟子夸夸其谈，大言‘仁义’，也未能提出任何强国方略。”
欧阳棐忍不住说：“此言差矣。孟圣说的可不是危言耸听，如果轻义而重利，他们不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。他是告诉梁惠王当‘先义后利’，才能修身齐家治国平天下的道理。”
这时代，已经有人称“孟圣”了。
《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这是《孟子》列入「经书」的开始。
宋代《孟子》上升为经部，王安石可谓是推动孟学发展的关键人物，并且在《孟子》官学化历程中，起到了至关重要的作用。
欧阳修的《赠王介甫》一诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”欧阳修对王安石的文采赞赏有加，认为荆公诗歌足以与李白的诗歌相媲美。王安石在答诗《奉酬永叔见赠》中明确了提及“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公”，表明自己将孟子作为学习的楷模。
不过自北宋中期到南宋中期，非孟与尊孟的争论，绵历一百多年，实属前所未见，这也是宋代儒学的一种新发展的反映。
方仲永想不到王安石的手下大将曾布竟然是非孟派，不过想想，极力打压王安石学派的朱熹竟然和王安石一样是尊孟派就明白了，王安石搞不好是个假尊孟派。
《孟子》正是被朱熹定为“四书”之一，从此《孟子》才成为家家户户诵读之书。
观其言，看其行。王安石嘴上喊着尊孟，却行法家之事，强力推行变法。
只见王安石手下大将曾布露出不屑的笑容，道：“修身齐家治国平天下，你到是说说如何用‘仁义’治国平天下？今年江南大旱，你能让豪门大户‘仁义’一回，叫他们开仓放粮吗？不能，他们只会囤积居奇，兼并土地，加倍的盘剥百姓。”
欧阳棐从容道：“孟子曰：‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。’如能唤醒人的恻隐之心，他们自然会行善事。江南大旱，也有豪门富商开棚设粥，接济百姓的。只是不多而已。这是因为天下溺于私利，昏昏以治昭昭，小德以御大德，智者何其悲哉？”
曾布哈哈大笑：“哈哈。你也知道不多，不过是杯水车薪罢了。因为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做，有法律来要求他们去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，所以能灭六国统一中国。如今江南大旱，你在这里谈‘仁义’也是无济于事，只能用利益、荣誉来诱导有能力的豪门大户让出利益，通过法律去禁止他们囤积居奇，最后朝廷就可以轻松解决问题。”
方仲永的心神立即被曾布的论调吸引到，王安石手下真是有高手啊。
“你这是法家之邪说！”欧阳棐突然发了怒，脸色又青又白，“咣”地扔掉手中酒杯，咄咄逼人地盯视着曾布斥道：“庸人之见！邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。以利益、荣誉来诱导豪门大户，必导致汉末诸侯割据，唐末藩镇之祸。以法律去禁止他们，就是以严刑峻法治国，不见暴秦二世而亡呼？”
方仲永惊愕地张大了嘴，茫然看着欧阳棐，这就是正统儒家对待法家的态度？这位彬彬有礼，衣着朴素的男人只因为听到法家之言，就发这么大的脾气？
正愣怔间，曾布抗声说道：“从来只听说依靠战争统一的天下，没有听说依靠‘仁义’取得天下的。汉承秦制，汉可没有二世而亡。秦国亡于大兴土木，士兵疲惫，百姓困乏，积蓄用尽，田地荒芜，谷仓空虚，这中间没有别的缘故，只是因为秦国谋臣都没有尽忠。”
欧阳棐突然激动地说道：“为何不忠？因为秦国上下不修仁义，只知利益耳！”
曾布一时语塞，忽然看到方仲永听得津津有味，便问他道：“不知梅兄可有高见？”
方仲永摆摆手道：“高见没有，不过倒是有一点想法。”