说到底，中国的历史，虽然我们多数认可为炎黄子孙，不过真正承认的，也是一再否认的，那其实就是朝代史。而朝代史，说到底，那就是帝王们争夺龙椅，争夺天下，问鼎九州的历史。也正因为是帝王争夺历史，那历史上的是是非非，文化，人物评价，历史事件等等，才显得答案不一致，公说公有理婆说婆有理。都有一套标准，都说的天花L坠,振振有词，言之凿凿。可是又要再提一下司马迁和《史记》。除了《史记》对司马迁之前朝代的评价，是被广为接受的之外。司马迁之后，依然有人写过，可是谁的能被广泛接受？答案是没人。哪怕是再大的学问家，书法家，诗人，词人，文人，写的东西被后人称赞，可是都比不上《史记》。因为《史记》是在记录历史，让人记住历史。而再出名的人，想的仅仅是写东西出来，出名或者被帝王看重，重用罢了。孔孟虽然是圣人，但是圣人也要服从于帝王，并非是不食人间烟火，只知道读书，，闷头写文章的书呆子。也正是由于中国的历史，就是这样复杂，正是历史就是帝王朝代的争夺史，所以文化，神仙文化不可能跳出这个圈子，必然是围绕这个圈子在转，在变化。一切都要听从于帝王，朝代。帝王满意，这种文化才能生存下去。帝王不满意了，帝王发怒了，这个文化就得玩完，嗝屁，胎死腹中。所以，先秦时期，或者更早的时候，有着很多不同的神仙的文化。在到了先秦时期之前，就已经不知道被咔嚓掉，被篡改掉，被撸掉了，被删除等等吧，多少了。夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代又十国 辽宋夏金元明清这就是中国大体公认的朝代。夏(历时470年) 公元前2070年到公元前1600年商(历时554年) 公元前1600 年到公元前1046年西周(历时275年) 公元前1046年到公元前771年 东周历时514年 (前770年－前256年) 周朝共789年春秋(历时294年) 著名的霸主有齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王(即春秋五霸)。战国(历时254年)秦(历时16年)西汉(历时210年)新朝(公元8年--公元23年，历时16年) 公元8年 王莽夺取西汉ZQ，改国号为新东汉(历时195年)三国(历时60年)西晋(51年)东晋(历时103年)南北朝(历时169年)隋(历时37年)唐(历时289年)五代十国(897年到960年) 历时63年北宋(历时167年)南宋(历时149年)元(历时97年)明(历时276年)满清(历时267年)你看，不细看历史，不研究不品味历史的话，只是稀里糊涂地在看历史，再读历史。你看，夏朝，一个破坏了禅让制度建立起来的世袭制的朝代，它的寿命还是比较长的，达到了470年。商朝甚至超过了夏朝，达到了554年。而越往后，都没有超过三百年的，有10几年到100多百年，200多年不等。有没有想过是什么问题？告诉你说明夏朝，商朝虽然是破坏传统，但是还有有一定的继承传统。而夏朝商朝之后，人越来越破坏，争夺天下，抢夺天下越来越频繁。这样的背景下，文化，怎么可能不频繁地改变呢？这里就不说传说当中的夏朝商朝如何不好，西周西岐如何顺应天意，得到女娲的帮助的扯淡的神仙文化《封神榜》了。如果西周真的是比商朝好，怎么可能比商朝的历史短了一半呢，对吧？虽然周朝总共有将近八百年之久，毕竟分了西周，东周两段来着。一个周朝都被劈开了两段，那就是一种内讧，内斗。而诸子百家就是春秋战国时期的时期，文化到了一定的高度。或者准确地讲是东周中末期到春秋战国时期。但是夏商西周还有之前的原始文明到三皇五帝时期的文化，去哪里了？有人可能想到的是到了东汉蔡伦的造纸术，对吧？原始文明到三皇五帝都是原始的记录，连竹简什么的也要到东汉才有。所以是不是原始的使用，记录方法没有保存下来？显然不是这样的。这就说明夏朝商朝比较注重承上启下，还有一定的规矩，恐怕到了西周就开始大量破坏夏商文化，更改，篡改前朝文化。或者这么说，大家可以理解点。夏商并不是小说影视剧里描写的那样，整个都是坏的。都是暴Z，都是压迫，迫害人民的。应该这么说夏商时期的ZZ比较稳定，生活，生产，气候，物产等等都比较稳定。老百姓也没有那么多的不满或者起来，频频起来反抗，对吗？要不然，就不可能有四五百年的基业，统治了。帝王以下的群臣，也没有那么多的私心，发展自己的S力，变成诸侯，对吧？朝代主要的军事力量还是掌握在帝王手上，不能说帝王就绝对实行了仁Z。因为那个时候还没有这个概念出来，至少肯定不是苛Z，沉重的赋税徭役，对百姓严苛的统治的那种，而且自然灾害很少，很少有风灾，水灾，火灾，地震等大的灾害等等吧。所以，夏商才能坐镇江山那么久。而西周，为什么比夏商都短了一半呢？我们就不说神话，或者类似《封神榜》胡扯的东西了。我们来说点现实的吧。那就是什么呢？周王压不住下面的诸侯，诸侯的S力过大，周王又摆不平朝中的上下的大臣，朝野上下人心浮动，开始各种算计，都想夺Q，恐怕这才是真的历史。这就是夏商，某些人眼里不好的朝代，但是是统一的帝王治下的天下，而周就是由统一走向分裂的开始。所以西周长不了。后面的朝代，就是大唐有贞观之治都不能超过三百年，道理就在这里。