张鲁走出府门外，只见卫府精兵悍卒们，将自己的师君府围得里三层、外三层，恰如那大散关中售卖的金黄酥脆之千层饼一般。
其人心头涌上深深的绝望。
万分恐惧、惶惑之下，霎时间，张鲁只觉自己头晕目眩。
赵旻此刻却有些好奇地打量着，自己面前这名传说中的鬼道师君。
只见其人着玄色道袍、头戴莲花冠，虽然其人此刻衣冠皆不整，神色间颇显绝望…
但通过其人颇为隽秀的相貌便可以想象，坏事做尽的此君，平日里是何等道貌岸然。
赵旻挽起一个漂亮至极的刀花，“呛啷”一声收刀入鞘，拍了拍张卫肩膀。
“张公则，你且去！”
张鲁用力晃了晃脑袋，目光这才在赵旻身上聚焦。
旋即，其人便大为愕然。
在他看来，身高八尺有余、体型昂藏精壮、五官宛若石雕、蓄着髭与须，却未蓄髯的赵旻，看起来颇像一名邻家小郎君。
若非亲眼目睹，张鲁委实不可能将面前这阳光俊朗又英武不凡的弱冠郎君，与那传说中凶神恶煞、青面獠牙的卫将军联系到一起。
于是张鲁试探地问道：“阁下乃大汉卫将军赵从文？”
在张鲁眼中，这玉树临风的俊郎君微微颔首后，便抱拳行礼。
“正是区区！足下乃鬼道师君张公祺？”
张鲁只觉，自己愈发头晕目眩起来。
其人勉力躬身作揖。
“某正是沛国张公祺也。某实不知卫将军当面，请见谅。”
赵旻哈哈一笑，虽毫无形象、却格外潇洒地露出一口大白牙。
虽然在张鲁看来，赵旻这笑容委实有些瘆人。
须臾后，赵旻止住笑，一对眸子灿若晨星般，照进张鲁内心。
“某久仰张公大名也。某曾闻，张公诛杀异己手段暴虐、对待信众残酷不仁、谄媚豪族厚颜无耻，不知实情是否如此？”
赵旻那仿佛夺魂摄魄的眸光，竟使张鲁遍体生寒，生出如坠冰窖之感。
在这一刻，张鲁终于亲身体会到了卫将军的可怕之处。
以张鲁的阅历，赵旻的眼神并不使其人胆寒，真正让张鲁无比恐惧的，是赵旻说出的这番话。
读史不求甚解、只是一味人云亦云的小学生们，或许如误以为士燮是忠臣、陈登是曹操任命的广陵太守、臧洪是义士一般，误以为张鲁推行的是红色…
这实属正常。
毕竟他们误以为的“真相”，一贯与史实南辕北辙。
张鲁在汉中，确实曾有过“打击地方豪右”的行为。
然而…
张鲁针对的…是其人的死敌张修的残余势力。
也就是赵旻所说的“张鲁诛杀异己”。
那么问题来了。
张修是谁？
历史上，张修曾做过一件大事：其人废立匈奴单于，并埋下南匈奴分裂的祸根。
灵帝光和元年（西历178年），南单于死，其子呼征单于（一作呼徵）继立。
结果不出一年，光和二年，呼征单于便被中郎将张修所杀（西历179年），右贤王羌渠则被张修立为新单于。
单于呼徵，光和元年立。二年，中郎将张脩（即张修）与单于不相能，脩擅斩之，更立右贤王羌渠为单于。
摘自范晔《后汉书之南匈奴传》。
这段记载，不明真相的小学生们看不出任何问题，然则…这问题太大了！
稍微懂点儿匈奴历史之人都知道，南匈奴单于的第一顺位继承人，应是左贤王，右贤王只是第三、甚至第四顺位继承人！
要知道，右贤王和左贤王之间，至少还隔着一个左谷蠡王！
因羌渠得位争议极大，所以不出十年，在中平五年（西历188年）时，羌渠，也就是于夫罗的老爹，便被匈奴人、休屠人联手所诛。
须卜骨都侯上位后，很快复又被诛。
其后，南匈奴便长期分裂。
这便是张修的功绩。
此外，张修还有一个身份。
张修是在张鲁之前，盘踞汉中的“五斗米道”宗教头目。
其“五斗米道”与巨鹿张角的“太平清领道”源出一脉。
故修亦被视作“黄巾支党”。
熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张脩（即张修）。
摘自鱼豢《典略》。
中平五年（188）刘焉入川后，使张鲁为督义司马，攻伐汉中，招降张修。
后张鲁杀修，代修自立。
鲁既得汉中，遂复杀张脩（即张修）而并其众。
摘自《后汉书之卷七十五刘焉传》
巴西陈寿，支持张鲁是“五斗嫡传”；
京兆尹鱼豢，则一口咬定张修是“汉中教宗”。
巴西与京兆尹，距离汉中都很近，取材可信度皆较高；
而陈寿与鱼豢，也系同时代人物。
寿著《三国志》，豢撰《魏略》（曹魏历史）及《典略》（汉末历史），皆不朽之作。
由此可见，张修与张鲁的关系，在当时就是个“未解之谜”。
后世的学者，黄惠贤先生支持张鲁为五斗米教嫡传；
而吕思勉先生则认为张鲁并无家学，而是杀修之后“冒名”而已。
度娘断然得出结论…水平已经超过了与张鲁几乎同时代的陈寿、鱼豢。
综上，张鲁所谓杀豪强、打土豪，实则是清除异己，且其手段确实暴虐。
后两条不再赘述，从鬼卒战斗力如纸糊便可看出，张鲁一方的执政者有多贪腐。
红色？
张鲁恐怕才应该是被红色的那一个！
赵旻所说的每个字都诛张鲁之心，张鲁又焉能不心惊胆寒？
而赵旻也根本没指望张鲁回答，其人冷冷一笑道。
“张公祺，我予你两条路：一为认罪伏诛以谢天下人！”
赵旻说出这番话时，眼神冰寒，杀气凛然。
张鲁忍不住打了个寒颤。
旋即，赵旻展颜一笑。
“二为：上交你搜刮之民脂民膏、归顺大汉天子，我不但保你性命无忧，且必保你父子皆为千户之列侯，生或死，你一言可决！”
这不是历史上的建安二十年（215），而是建安六年，所以张鲁搜刮的财富，想必远不如其人孝敬曹老板的财帛多。
但赵旻主要目的不在财帛，而在汉中巴西二郡，以及二郡的无数百姓。
赵旻自进许都时起，内战便从不滥杀。
河东之战，赵旻除为了清剿道路、保障粮道通畅而杀了高干不少兵卒外，并未多造杀戮。
寿春之战，赵旻更是只杀了吴郡士族一些死士而已。
所以，如今赵旻同样不愿大肆杀戮。
他正愁人口太少，又怎么可能多杀人？
鬼卒好歹也是士兵，用来屯田难道不香吗？
由是，张鲁对于赵旻给出的两个选项，还用得着考虑吗？
其人遂深深一揖道：“卫将军此话当真？”
赵旻重重颔首。
“张公祺你应知，我从不虚言！只要你诚心归降，看在留侯份上，我必保你父子皆封千户之县侯！”
张鲁的老祖宗，是留侯张良。
张鲁神色颇有些凄惶地环顾将自己府邸包围得里三层、外三层的卫府悍卒，深吸了一口气后，复又长叹一声。
其人深深一揖道：“罪臣张公祺，愿认罪归降天子！请卫将军为某美言、保某一家富贵！”
赵旻欣然颔首：“甚善！请起！你我交割一番汉中、巴西二郡。”
张鲁再次长叹一声，作揖道：“谨遵大汉卫将军之令！”
显而易见，张鲁心中还是没底儿，他特意咬了咬“大汉”二字。
赵旻对张鲁的小心机啼笑皆非。
“张公祺，你不必如此，我素来言出必践。”
赵旻做了个请的手势后，便押着张鲁、张卫兄弟，向张鲁衙署行去。
此时，东方微熹。
【作者题外话】：云某本不想再多写令人作呕的张鲁，怎奈何需强调一番其人其事，故不得不为之。
云某再次强调一下，汉中政权所谓的“财产公有制雏形”，那是针对的地方豪族！
注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！
咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！
是奴客！
奴客！
奴客！
重要的事情说三遍。
请诸君谨记此点。
至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。
从历史上张卫率军一战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！
所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。
汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书八张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直一目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；
似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“五斗米”。
张修时代的五斗米还仅仅是“入会费”。
到张鲁时代则演化为一种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出五斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见一斑了。
张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。
依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
注意：民“不敢不奉”，可见张鲁统治手段的严酷！
以“五斗米”为借口勒索而来的财产物资，除一部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。
建安二十年（215）曹操伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。
张鲁“左右”必是巴汉豪族，一言九鼎；
而鲁鼓足勇气，做了人生中最后一个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。
左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书八张鲁传》
果不其然，魏武曹老板入南郑，见到完好无损的金银财帛，“心甚嘉之”，募鲁来归，封以万户。
须知，彼时亲贵显赫如曹仁、夏侯惇，食邑不过千余户；
张鲁得万户侯，五子并为列侯，显贵当时。
可知其“晋身之资”，大抵凭借“封存的府库财货”。
而财货规模竟使“性忌”的魏武曹老板龙心大悦，乃至滥封如此。
臣松之以为：
张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。--《三国志》裴注
注意：张鲁籍贯（祖籍）沛国丰县，是曹操老乡（沛国谯县）。
张鲁显赫，或许有“乡党政治”因素。非本文重点，不作展开。
亦可见张鲁在汉中割据的三十年，搜刮掠夺的民脂民膏，无疑是天文数字。
再结合鲁弟张卫一战而溃，民心向背显见。
巴、汉百姓在张鲁治下生存状态，呵呵，可想而知咯。
下一章，咱们再继续讲诸葛亮的《隆中对》。
再下一章，咱们聊聊刘帮主和孔明的那些小摩擦。