张绣越说越激动。
“魏王？代汉者当涂高？哈哈！若曹孟德当真胜袁本初，老夫恐大汉将为魏所代焉！”
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万幸张绣自知失言，及时闭口，否则其人下一句一定是“曹孟德为逆臣贼子，李文达你便为逆臣鹰犬也！”
饶是如此，诸曹、夏侯一众人，包括卞夫人在内，脸色都微微一变。
因为，从王莽步子迈得太大导致民怨沸腾、位面之子刘秀争霸天下时开始，“代汉者当涂高”这句谶语便成了东汉著名谶语。
此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。
（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：
“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。“
摘自《太平御览》收录之《汉武故事》
六七之厄，即两汉各有十三位皇帝（非常六加七）。
西汉：高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、昌邑王（被霍光废掉之昏君）、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴。
注意：惠帝和文帝之间尚有二少帝，但吕后称制，不算在内。
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张绣更是连肠子都悔青了。
好端端的，说“代汉者当涂高”图个啥？
李通反应过来后，登时便恍然大悟。
“原来如此！代汉者当涂高，当为此解也！”
张绣用力攥了攥一直扶着的环首刀刀柄，最终没有出手。
这也就是张绣到了知天命的年纪，但凡张绣年轻十岁，李通首级一定不保。
卞夫人尴尬一笑：“文达有所误会，卫将军今已为太子太傅，且已发过重誓，要尽力辅佐太子、力保皇汉复兴。”
卞夫人不知道，刘嗣其实是尼古拉斯…赵嗣。
赵旻教导扶持的，实际上是他自己的亲儿子。
张绣担心李通再胡言乱语，是以恶狠狠地喝问后者一声。
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“李文达，你究竟何去何从？存或亡你一言可决！”
明显迷信谶语的李通不假思索道：“天命既在卫将军，某便愿降朝廷！”
虽然朝廷指的其实就是卫府，但是与赵旻有旧仇的李通，为自己留了些许面子，。
其人只说投降朝廷，却不说向赵旻投降。
张绣满意颔首。
李通又道：“某愿为骠骑将军守御章陵郡。”
张绣嗤笑。
“章陵郡无需你镇守。你且为老夫言明黄祖老匹夫之奸计！”
李通极为光棍。
其人通过此次张绣突袭之事已知，黄祖败亡是迟早之事，故而其人对黄祖的通盘计划毫不讳言。
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“此事说来话长，骠骑将军不妨一边乘船赶路、一边听某细细道来。”
言罢，颇光棍的李通微微晃动自己被牢牢捆住的双臂及脖颈，示意张绣等人为其人松绑。
“呛啷”一声脆响过后，众人只觉寒芒乍闪，张绣却已复又“呛啷”一声收刀归鞘。
李通身上的粗麻绳，便应声跌落于地。
秀了一把精湛武艺的张绣，头也不回地向船队走去。
“随老夫登船！长路漫漫，我军当尽速赶赴西陵城。”
于是乎，在苍茫暮色之中，张绣及诸曹、夏侯氏的船队继续沿涢水顺流而下。
在张绣的斗舰之上，经过简单梳洗、并换上全新束髻冠及深衣的李通，向着围坐于四周的张绣一方，以及卞夫人、诸曹、夏侯氏一方，开始了他的讲述。
“此事需自建安三年时说起。”
建安三年，亦即西历，亦称为儒略历的198年。
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那一年是曹操的高光时刻。
建安三年三月，曹操攻南阳郡穰县（即后世河南南阳邓州市），虽无功而返，却在撤兵时大败张绣。
九月，曹操出兵伐吕布，水淹下邳后上演白门楼。
此时的袁术，欲援救吕布，却已有心无力，其人已走上众叛亲离的穷途末路。
（曹）操击破斩（桥）蕤，而（刘）勋退走。（袁）术兵弱，大将死，众情离叛，加天旱岁荒，士民冻馁，江、淮间相食殆尽。
摘自《后汉书之袁术传》
在诛除吕布、收回徐州、连续大败袁术之后的次年，曹操决定与袁绍反目。
以上之事皆与李通要讲述之事无关。
但这绝对不跑题！
因为这说明了以下一件大事发生的重要原因：
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被袁术软禁达两年之久的周瑜，在淮南郡历阳县投奔孙策，二人联手收服刘繇部将、自封为丹阳太守的太史慈，攻下丹阳郡南半部分，剑指庐江郡和吴郡。
（袁）术欲以（周）瑜为将，瑜观术终无所成……自居巢还吴。是岁，建安三年也。
摘自《吴书周瑜传》
周瑜之所以能逃出袁术魔爪，曹操居功至伟。
注意，建安三年的孙策，地盘还只有丹阳郡北部。
准确来说，是孙策仅有秣陵、湖孰、江乘、曲阿、丹阳六县。
这六县皆为丹阳郡下辖，分布在长江南岸，丹阳县又被称为小丹阳。
换言之，在得到周瑜、太史慈之后，孙策才能成就“江东小霸王”之霸业。
那么问题来了，李通讲述建安三年周瑜历阳迎孙策之事，目的何在？
【作者题外话】：这一章，咱们来详细讲一讲所谓“代汉者当涂高”以及汉末著名反贼。
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东汉王朝的统治极为腐败。桓灵末期，各路妖贼前赴后继。
边地武人叛乱不止，幽州、并州、凉州一马当先；
邪教武装层出不穷，黑山军、黄巾军，汉中米贼为其祸首。
弱者自称将军、刺史，割据一方；
强者就敢称王称帝，驾金根，乘六马，郊祀天地。这其中就包含刘焉刘表这两名宗室。
许昌是人名：姓许，名昌。非曹老板之许县。
许昌在《三国志》作“许昌”；
《后汉书》作“许昭”。
考虑到《后汉书》成书于刘宋，恰在两晋之后。
所以许昌真名很可能是“许昭”。
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改昭为昌，是为避晋文帝司马昭的名讳，类似吴书作者韦昭被改名韦曜、蔡昭姬被改名为蔡文姬。
熹平元年（172），黄巾之乱前十二年。会稽（今浙江绍兴）妖贼许昌，煽动当地无知群众暴乱，聚众万余人。自称“阳明皇帝”。
这个“阳明”到底是年号、尊号、还是五德始终（类似黄天当立）谶语，因史料有限，无法再搞清楚。
许昌这个皇帝，一共干了两年不到。
在扬州刺史臧旻，丹阳太守陈夤的镇压下，迅速销声匿迹。
值得一提的是，讨贼主力中的吴郡司马（地方中级军官）孙坚，招募千余壮士，奋勇进击，所向有功。
会稽妖贼许昌起於句章，自称阳明皇帝，与其子韶扇动诸县，众以万数。
坚以郡司马募召精勇，得千馀人，与州郡合讨破之。是岁，熹平元年也。--《吴书一》
孙坚即孙策、孙权生父，以悍勇著称。
孙坚一生，杀了一个太守（南阳太守张咨），杀了一个刺史（荆州刺史王睿），打退过一个僭主（董卓），还剿灭过一个皇帝（许昌）。
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剽悍的人生不需要解释。
中平四年（187），大僭主董卓上洛前二年。原泰山太守（兖州，今山东泰安）张举、前中山国相（冀州，今河北平山、灵寿）张纯，勾结乌丸骑兵，攻掠幽、冀二州。二张兵强马壮，士卒众多，竟达十余万。
张举称“天子”、张纯称“弥天将军、安定王”。
四年，纯等遂与乌桓大人共连盟，……众至十余万，屯肥如。举称“天子”，纯称“弥天将军安定王”。--《后汉书列传第六十三》
张举、张纯之乱，在中郎将公孙瓒、幽州牧刘虞的连番镇压下渐告平息。
两年后，中平六年（189），张举等人远遁出塞，消失于记载。
由黑转白的刘备，便因参与讨伐张举、张纯之乱而成功上岸。
（刘）备有武勇。时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯，过平原，子平荐备于从事，遂与相随，遇贼于野，备中创阳死（阳通佯，即装死），贼去后，故人以车载之，得免。--鱼豢《典略》
刘帮主靠装死而侥幸苟活，如此拼命而求得安喜尉，却要被督邮褫夺…
也难怪刘帮主鞭杀督邮。
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中平五年（188），大僭主董卓上洛前一年。
益州流贼马相，在绵竹造反；
为了壮胆儿，自称黄巾军。
其实马相狗屁不是，混子一个；
黄巾三十六方根本就不在益州。
十余年间，（黄巾）众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。--《后汉书皇甫嵩传》
马相占据益州郡、蜀郡和犍为。
一共占了三郡两县，就开国称帝了。
马相这个皇帝也没蹦跶几天。
其人被益州当地一个土豪贾龙，率千把来人给灭了。
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史书称：“数日破走，州界清静。”
简言之，这是个跳梁小丑。
再看袁术。
袁术的建号很有趣。
仲家，一说仲氏。
仲者，行二也，天下第二。
你说都僭逆称帝了，还天下第二，直接“老子天下第一”不就好了吗？
当个皇上还当得这么畏畏缩缩的…
看看之前的张举、张纯、许昭、马相，占领个把县城，手下千余人就敢继位称帝；
人家还动不动“阳明皇帝”、“弥天将军安定王”。
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袁术雄踞淮南，割据徐、扬，手下精兵悍将十余万，竟然自号“仲家”，他可能是史上最谦虚的反贼了吧？
这跟元末徐寿辉的“天完”有一拼。
最后看宋建。
灵帝末，凉州乱。
枹罕（今甘肃临夏）宋建，趁乱称王，自号“河首平汉王”。
宋建一个伪王，竟然还改元，不用汉廷年号。
其人前后僭逆三十余年。具体称王时间已难考。
建安十九年（214），夏侯渊进击。一个月不到，宋建乱党全灭。
夏侯渊拜功表中，竟写道，宋建的伪朝廷，还设置了“丞相”和“公卿百官”。真是麻雀虽小、五脏俱全。
陇西宋建自称河首平汉王，聚众枹罕，改元，置百官，三十馀年。--《魏书一》
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燕国奠基人公孙度、刘焉和刘表，这些人咱就不提了。
下面重点说一说“代汉者当涂高”。
谶纬学，通俗一些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。
实际操作中，“谶纬”通常都是一些颠三倒四、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。
搁今天完全就是封建迷信、牛鬼蛇神。
但在基础教育不普及、自然科学不发达的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。
比如东汉光武皇帝刘秀，就特别痴迷于图谶学。
其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。
两汉时期有一句谶言波流极广：
代汉者当涂高。
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（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：
"汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。"--《太平御览》收录之《汉武故事》
六七之厄，即两汉各有十三位皇帝（六加七）。
所谓“代汉者当涂高”，即：
取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。
东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。
新莽之乱时，群桀并起。割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。
（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。
又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十三》
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刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：
“听说你称帝了。称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”
（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十三》
注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王刘贺。
“公孙”即汉武帝曾孙刘病已，也就是汉宣帝。
可见谶言之虚妄悖谬，一句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。
和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。
虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙都有点儿精神病倾向。
代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着三百年历史的“伟大预言”。
曹丕篡汉，也是根据这句谶语。
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时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”
（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十二》
故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”--《献帝传》
曹氏的国号：魏。
此即吻合代汉者当涂高。
怎么解释呢？
魏者，巍也。
指代山体高大，引申为高大。
涂即途；当涂高者，即大道中间的高大事物。
魏人所言，大道两旁的城门楼子（阙），高大巍峨，完全吻合“当涂高”之义。
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这也是为什么魏朝许芝、李云；西川大儒周舒、周群、杜琼、谯周等人都对“魏代汉”深信不疑。
曹操的魏国，是以邺县所在的魏郡为中心塑造的。
经过长期的增益郡国，魏郡最终成了“坐拥十郡”的超级大郡，几乎囊括整个冀州和半个司隶校尉部、还占了青州一小部分。
历来读者，均把魏国得名之始源，与邺县所在之魏郡联系在一起。
实际“魏朝”之得名，不仅是地理因素、更多是倾向贴合“代汉者当涂高”的谶言。
董卓部将李傕，宠信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。
为什么呢？因为李傕的名字“傕”，与当涂高的“阙”同音异形。
阙者，即大道两侧的城门楼子。
傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。
涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”--《献帝起居注》
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注意：李傕，傕音que，与宫阙的阙同音。
下一章，咱们说一说周瑜与孙策之事。