宋濂思来想去，还是觉得有些不妥。
虽然他被世人当成理学大师，但宋濂对佛道理论也多有研究。
如今道家提倡修身养性，多追随了武当山张三丰门下，入朝为官的少，偶尔有也是不入流的小官，随时可能撂挑子不干。
就算知道这事，估计也不会出头。
罢罢罢，还是我来吧！
宋濂从书架取下《道德经》，当即命轿夫打道回府，心中却在盘算明日该如何劝说陛下，不要一再试探士林们的底线了。
不然真惹怒了士子们，全都拒绝出仕，恐怕会动了大明江山的根基。
那元朝，不就是因为像我宋濂一类的人都没有出仕，才迅速消亡的吗？
左思右想，宋濂却没想到太合适的理由。
既要不触犯陛下的真怒，又要把谏言传到陛下的心里，何其难？
要是跟陛下谈话，能像士子们一起坐而论道一样就好了。
可皇帝家天下已经几千年了，皇帝习惯了高高在上，又怎么会俯下身子听士子的？除非没有皇帝...
宋濂摇摇头，想要把荒诞的想法甩出脑海，但心中的烦闷却无法排遣，随手翻起了手中的《道德经》。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
嗯？
只看了开头，宋濂就止不住的皱紧眉头。
道德经原文明明是“道可道非常道名可名非常名”。
伪经？
虽然宋濂对朱八八将《母猪的产后护理》和经典放在一起颇有微词，但好歹是传播经典，可要用的是修改过的伪经，那可就不一样了！
如此伪经，怎么能堂而皇之的放在书架上？
此刻宋濂只觉得满腔怒火已经燃烧，一拳挥出去，就能划破长空，一脚踏出，就能撕裂大地！
但仔细一想，宋濂反倒觉得“恒”字用得妙！
恒有恒常不变的意思。
但常除了解释成天长地久之外，还有寻常的意思。
宋濂在少年求学的时候，就颇为迷惑，幸好得到名师的指点。
但其他人就没这份好运气了，宋濂甚至遇到不少知天命年纪的道人，依然理解成错误的意思。
宋濂强忍着怒火，继续翻看下去。
“无名，万物之始也。”
又改了两个字。
“天地”改为“万物”。
虽然跟后面的“有名万物之母”更加对应，但“天地”与“万物”，真的能划等号吗？
而且重复应用同一个词语，不够押韵。
这个书的作者，怕是个二吊子水准，不懂真正的文学。
下一句仍然是把“常”改为“恒”。
宋濂心中冷笑更甚，更加坚定认为作者水平不行，想到了一个亮光点，就一个劲的用。
殊不知文无二用的道理？
再往下一句，“两者同出，异名同谓。”
宋濂忍不住的摇头，这下可得罪人了吧！八壹中文網
真正的道德经里，可是明明白白写着“同谓之玄”。
这也是玄学的起源。
从两晋时，玄学兴起，道家逐渐被玄学替代，如今一千多年过去，世人眼中，玄学就是道家，道家就是玄学。
这一改，直接把玄学的祖宗给改没了！
要是传出去，玄学的人还不得闹翻了天？
宋濂忍不住冷哼一声，这是哪个不知道天高地厚的小子，居然这么胆大妄为！
继续看下去，宋濂越看越是心惊。
等看到第五章“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”时，激动忍不住打摆子。
宋濂学的道德经里，没有这句话！
儒家的核心思想“仁”和“礼”。
这一句，就把儒家贬到了泥土里。
让一个儒生看到，哪怕被作者千刀万剐，都不足解恨！
宋濂为作者的胆大感到震惊。
敢写出这样的话，是不是伪经都不重要了。
必须把他驳倒，不然整个以儒家为根底的士林就倒了！
但想要反驳的时候，宋濂才发现脑海中一片空白。
何谓“仁”？
“老爷，到家了。”
这一晚，宋濂失眠了。
连早朝都请了假。
天刚刚放亮，宋府门外前来拜访的人络绎不绝。
有关心宋濂的同僚，更多的是寻常的士子，他们听说皇帝老儿把《道德经》放在了《母猪的产后护理》旁边，纷纷气不过，想让宋濂出头，找皇帝老儿要个说法。
宋濂一概闭门谢客。
直到陛下派大宝来探视，宋府才勉强开了门，但依然没有让旁人进去，等大宝离开，接着闭门不出。
不久之后，再次传来消息，儒家“六艺”，也被放到了《母猪的产后护理》旁边。
除了已经失传不知道真假的《乐经》，其余的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，全是挂名在孔子名下，是孔子亲自编写的，比起论语的地位，也只高不低。
宋濂连忙让家丁寻访一套。
但家丁所到之处，图书室全被愤怒的士子焚毁，所有的书都被埋葬。
但不久之后，又从宫里印刷了新的出来。
士子们无奈，只好将“伪经”送到宋府，希望大学士宋濂亲自批判一番。
不出意外，“六艺”也全都是被篡改的。
这次篡改者直指理学的核心“天理”。
何谓天理？
整个理学大厦，一言以蔽之，“存天理，灭人欲”。
天理是毫无争议的正确道理，所有的人都要服从天理。
就连皇权，也不能改变天理！
这就是理学的道理。
但宋濂却在“六艺”当中，看到了别的意思。
“当仁不让于师”。
什么“仁”？
自己的想法算是仁吗？
什么又是“师”？
师是尊者，是长辈，一日为师终生为父。
父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。
子“仁”，不让于父？
妻“仁”，不让与夫？
臣“仁”，不让与君？这个倒可以发扬一下，但仔细想想，还是与“天理”的观念不合。
若人人都当仁不让于师，三纲何在？
以三纲为基础的“礼”，又怎么立足？
继“仁”之后，“礼”又被打倒，而且用的还是儒家的“仁”。
宋濂搞不清楚了，“仁”到底还在不在？
一整天，都没有头绪。
晚上，宋濂躺在床上横竖睡不着，半夜起来点上灯，翻开《四书章句集注》。
书上密密麻麻，宋濂愣是看不进去。
心中只剩下一句话。
理学完了。