就这么着，挚就开始跟着老爸庖人冈学习烹调技术，非常努力，也非常认真。虽然还是挨揍，还是受气，但是人就是这么个奇怪动物，无论什么事情，只要习惯了，就不当回事了。等到了十五六岁，挚已经是一名出色的厨师，很多时候，国君的饭菜都由他来做，做好了，还说是庖人冈的做的，端上去，国君也吃不出来，甚至说比以前做得更好吃。挚在学习之余，也没几个可玩的小伙伴，唯一的乐趣，就是经常带着一些粮食或剩饭跑到都邑的城墙一角，去干什么？去喂乌鸦！那里有成群的乌鸦，虽然很多人认为乌鸦是不吉利的鸟，那是因为它们喜欢吃死尸，它们出现的地方，经常会有死人。可乌鸦据说会反哺，也就是小乌鸦长大之后，会去觅食喂老乌鸦，所以被称为“孝鸟”。有一年大雪，乌鸦无处觅食，饿死很多，很多穷人去捡了死乌鸦回来烧烤，这种鸟的肉有股特殊的怪味道，很难吃，贵族们是不吃的，只有食不果腹的穷人才下得了口。这在当时本来是很平常的事儿，可挚一直有种很奇怪的感觉，老觉得自己和乌鸦有什么渊源，更觉得这些鸟可怜，所以就带些粮食和剩饭来喂乌鸦。逐渐地，他和乌鸦们成了好朋友，他一来，成群的乌鸦就围着他吱吱呱呱地叫，非常亲密。当然，挚还是有几个朋友，都是身份卑贱的奴仆之子，两个关系最铁的，一个是御仆的儿子，叫“义”，一个是歌巫的儿子，叫“仲”，两个人都排行老大，所以就叫义伯、仲伯。只不过大家爱好不同，挚学做饭，而义伯、仲伯一心想当武士，所以喜欢练习击剑、相扑（摔跤）、射箭、驾驭之类的武艺。还有两个最好的朋友，还是两个小女孩，比挚小很多，一个叫女鸠，一个叫女方（一作“女房”），一对很可爱的双胞胎姐妹，也是奴仆的孩子，是牧竖连的女儿，牧竖就是牧奴，身份也和奴仆一样的。牧竖连常年在外放牧，母亲在有莘织紝房工作，两个孩子没人照顾，经常挨饿。有一天，两姐妹实在饿极了，偷跑进御膳房偷剩饭吃，被挚撞见了，吓得直哭，因为奴仆进御膳房偷东西，会被打死。挚一看两个小女孩蓬头垢面，破衣烂衫，打着赤脚，知道也是奴仆的女儿，惺惺相惜，不仅没告发，还给两个女孩拿吃的，两个女孩和挚就这么成了好朋友。等挚到了十八九岁，两个小女孩也十四五岁了，情窦初开，到女公子纴巟那里当了女仆，和挚的关系更加密切。不过挚的“妖怪”特征也显现出来了，他竟然不长眉毛，别的孩子嘴上已经出现了毛茸茸的胡须，他也不长胡须，整个脸上光秃秃的，就是《荀子》里面说的“伊尹之状，面无须糜（眉）”。好歹还有头发，可也稀拉拉还蓬乱的，明显和其他孩子不同，自然招来了更多的嘲笑和欺侮，他也不在乎，当然，在乎也没用。女鸠、女方这对双胞胎长得水灵灵的，眉清目秀，漂亮可人，引得许多贵族子弟口水长流，所以看到挚和女鸠、女方在一起玩，就羡慕嫉妒恨，找茬子揍他。女鸠、女方撞见就来解围，甚至和贵族子弟们厮打，原因是，她们现在是莘伯尚唯一的宝贝女儿纴巟的女仆，女公子身边的人，有人罩着，所以不怕那些无赖子弟。这时候，挚开始主动学文化，意大利诗人但丁说过：“人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德”，挚就是这么想的。夏代的时候没有文字，但是有“图书”，这是什么玩意儿呢？就是用图画记事。图画记事本来是有虞氏的发明，巫史们都要从小训练，练习绘画技能，遇到事情，要用类似连环画式的图画记录在木牍或竹片上，用韦子编连成串；或者绘制在兽皮、布帛上，卷起来就是一卷“图书”，抛弃了刻木、结绳的记事方法。这种方法的好处是比较直观，一看图画，就可以大概知道记录的什么事情，这比刻木和结绳记事要直观、容易得太多。不过，想要知道事情的来龙去脉、详细经过就不可能，所以，有虞氏虽然有了图画记事，仍需要巫师的口头解说词。可到了夏人这里呢，他们本来就是野蛮民族，没有什么艺术细胞，也不屑于学习，开始用的是有虞氏的巫史，后来不够用，自己人也学，可都学不好，把精彩的图画学成了简笔画，而且越来越简化，反正能大概记录事情、看得懂就行，管他画得如何。就这么一种无知和偷懒的行为，却出现了原始文字的萌芽——夏人的那些简笔画，被后人称为“文字画”，一种介于图画和文字之间的过渡玩意儿，或者说就是后来象形文字的前身。这种文字画记录的图书还是麻烦，就是仍旧要配合口头解说才能完全明白。比如说吧，画面上，画着一个男人正对着一个女人说话，这是记录了一件事。那么，这件事是什么呢？如果没有解说，可以有一万种解释：男人在向女人表白？男人在向女人要东西？男人在对女人唱歌？……都不是，那事儿是男人在痛骂女人去做头发。总之没有口头解说，那些文字画的图书是看不懂的。还有一个最大的问题是，那时学习这种文字画、阅读图书的只有贵族，象挚这种奴仆是没资格学的。挚有办法，他知道有莘国精通文字画图书的是太史高，所以就经常偷偷做点好吃的给太史高送去。太史高嘴馋，自然来者不拒，还高兴得要命。吃了人家的嘴短，总得做点什么，就根据挚的要求，教他学习文字画，读写图书。他发现挚比那些贵族子弟都聪明，一学就会，一点就透，他学一个月，顶那些孩子学一年的。难得有个有灵气的好学生，因此他也乐得教，挚也乐得学，二人成了好师徒，挚也因此得以阅读了许多图书。这天，女鸠、女方偷偷约挚出来，送给他一件新的偏衫，那是女公子纴巟赏给她们半匹麻布料，她们给父亲、母亲做了身衣服，用剩下的给挚做了件偏衫。挚激动不已，就对二女说：“谢谢两位妹妹，我一定给你们买点你们喜欢的礼物。”
机会来了。葛国的葛伯垠来访，主要目的是，要给儿子迎娶女公子纴巟，原来有莘和葛国有婚约的。葛伯垠把女儿嫁给了莘伯尚的大儿子伯单，要莘伯尚嫁女儿给自己的儿子。可当时葛伯垠的儿子才两岁，莘伯尚没女儿，葛伯垠很不高兴，经常威胁莘伯尚：再不生女儿就退婚，你们得退换彩礼，还得加倍赔偿损失，弄得莘伯尚头疼。过了一年，夫人奕董终于生下个女儿。女儿出生的时候，恰好女工们织出来挺大的一匹缯，又长又宽，来报喜，莘伯就给女儿取名“纴巟”，“纴”就是织纴，也就是纺织的意思，“巟”是宽广的意思，就是织出来一匹大缯布。全家人额手称庆，终于有女儿了，得和葛国搞好关系啊，葛可是个大国，不好随便惹的。葛伯垠来了，提出结婚。但是纴巟这女孩子却奇怪，长得很漂亮，美女一枚，这是有莘氏女人的共同特征，可从小一直病病怏怏，三天一大病，两天一小病，经常有气无力的，这样的女孩，怎么结婚？葛伯垠又不高兴，大呼小叫的，要求莘伯尚赶快把纴巟的病调治好，他不能娶个病秧子儿媳妇回国。莘伯尚只好设宴款待，好言解释，让葛伯垠缓缓，现在女儿才十五岁，还小，再过两年，大一点，病也许就好了呢。宴会要办得丰盛、隆重，这时庖人冈就主动提出，让儿子挚当下庖人，也就是副厨师，帮忙做饭，莘伯尚同意了。这顿饭葛伯垠吃得开心、喝得高兴，连声称赞有莘的厨师好，最后答应过两年再来迎娶纴巟，然后带着莘伯尚送的礼物，高高兴兴地走了。莘伯尚大喜，立刻下令赏赐庖人，结果，挚领到一笔巨额奖金——半朋小贝，古代贝数一朋是十枚，半朋就是五枚贝壳。那时候贝壳是一种海贝，内陆和淡水里并不出产，是通过货物交易逐渐转输到内地，比较稀罕，属于贵重的货币，分为大贝、小贝两种，小贝价值低点儿，可五枚小贝仍可以买很多东西。挚攥着这五个贝壳出来，心里高兴地盘算着到城中的集市上，给那对双胞胎买点什么，衣服？首饰？胭脂水粉？或者一个陶鑑（盛水的陶盘子，可以当镜子）也行……正盘算着呢，太宰罗的儿子伯云带着几个贵族子弟过来了，看见挚，二话不说，上前就揍，噼刺啪嚓一顿拳脚之后，还把五个贝壳抢走了，挚落了个两手空空。“为什么？为什么？为什么打我？为什么抢我的贝！”
挚精神失控，对着那伙“强徒”吼道。“哈！为什么？因为你是妖怪，你是奴仆，我们是贵族，想怎么揍你就怎么揍你，想拿你什么就拿你什么？你能怎么滴？你敢碰我一下，你就会被杀头！哈哈哈……”伯云大笑着，带着手下扬长而去。先哲说过：“只有受尽压迫和剥削的劳苦大众，才能成为坚强的革命者”，这话就在挚这个奴仆身上应验了。挚跪在地上，双手抓着稀稀拉拉乱糟糟的头发，猛地一抬头，攥紧拳头、张开双臂仰天大叫：“我不要当奴仆，我——要——革——命——！”
就这一嗓子，惊天动地——夏商之交的第一位革命家诞生了！“啪嗒”一声，一个东西掉到他面前。挚吓了一跳：天命真从天上掉下来了？