第一次来到清灵山附近，路过九晖险峰的时候。遇到一个看似很年轻，但神通非常强大的女子，告诉我说她叫帕凡提。”
“帕凡提？湿婆神的妻子？”
华青峰不禁疑问的开口道：“据我所知，这是被佛门视为邪神魔王的大自在天湿婆的配偶，也是婆罗门神话里的雪山神女的名字，居然曾经在此峰居住过？”
早在远古的时候，虽然佛门已经成立，但在那之前还有名为婆罗门教的一种与其文化和神通上有许多相似地方的宗教，后世佛教许多方面还是受其影响，或者将其经典改编的。那婆罗门教神通法门也是了得，曾经在万界天球上赫赫有名，后来天球炸裂，其中一脉跟着后来的佛门中人来到了这颗星球。“不，她并不是神，当我问道她的身份时，她自称只是一个卑微的人类婢女，而不是尊贵的雪山神女帕凡提。她说话的时候还结了个手印，外观内敛柔和，但是印成之时天地间忽然飘起了细细白雪，我猜想大约这是用来尊敬雪山神女的印。”
九曜祖师回答道。“呃，可是之前你还说她是帕凡提……”华青峰被搞得有点糊涂了，他知道婆罗门教那些人很喜欢弄一些什么化身、投胎、凡相、外现之类的概念，而且化身和神的本尊之间关系也很复杂，有些就是神本尊，有些是神的一个侧面，有些纯粹只是分身甚至幻象，所以它们部分是神，部分则不是，只是不知道这位帕凡提是个什么来头。九曜说道：“我当时也这么想的，正觉得她说话怎么颠三倒四的，她就解释说雪山神女是雪山神女，而她只是被其洒下在人间的一滴鲜血，用以在凡间传颂湿婆大神的荣耀，侍奉湿婆大神的神威。她既然是女神的鲜血，所以也名叫帕凡提，也是大神的妻子，但不敢自称为神。”
那女子大概是见九曜祖师一脸丈二和尚摸不着头脑的样子，猜想大概由于文化差异，所以难以理解她说的话，于是贴心的详细解释了一遍，虽然单从句子的内容来说，对于不信教的人着实有点荒诞，但是本身的逻辑非常清晰，相信谁都能听懂。“那这位帕凡提姑娘，我听你话语中传达出的意思，似乎应该是属于婆罗门教某个湿婆分支教派的？然后在这九晖险峰山修行的时候，被前辈你遇到了？”
华青峰问道。“你说的对，就是这样，从大致概念上来说，这女子确实属于古婆罗门教的范畴之内，不过其实早就和当初万界天球上的正宗脱离了干系，也几乎不和其他教派的成员有往来，侍奉梵天与毗湿奴这两位湿婆大神的化身的教派不必多说，即使是同侍湿婆神的性力宗、兽主宗之类的，也和帕凡提所在教派没有什么共同话题。”
接着，九曜道人就为华青峰娓娓道来那女子所在教派的来历。原来此派名为波夷罗，所有教众都是女性，她们主要的活动地点，是位于雪山圣峰冈仁波及峰的半山腰上，而山顶则是她们心目中最纯正，最接近神明的圣地，寻常情况下是不能随意上去的，否则会遭到雷电天罚，不过其实就算没这条教规，这些弱女子也没有几个真的能登上这万年冻顶，只有少数几个和帕凡提一样修行大自在天神通的派中重要人物，才能有这个本事。波夷罗是冈仁波及峰山一种金色的花的名字，花瓣花茎都极具韧性，甚至如同牛革一般，因为能够生长在寒冷的雪山之地，而且还有奇妙的药用功效，因此常被视为一种圣花，就连名字也是取自一位药叉神将。而她们以此为门派名，更有一种自我隐喻，传说中冈仁波及峰是湿婆的道场，所以她们觉得自己就是在雪山上为湿婆大神而绽放的黄金之花，虽然看似柔嫩，但拥有坚韧的内在。教派中人都认为自己是雪山神女帕凡提洒落在人间的鲜血所化，从出生以来的目的就是为了到这神圣的雪山出家苦行，侍奉湿婆，贡献自己的一生，死后就能回归神女体内，返本还源，见到湿婆大神的本尊。而最令人吃惊的是，其实这个教派当初在万界天球上就已经脱离了婆罗门主轴核心，只是恰好一起被带到了这里，所以佛门初创之时，曾经和遗留的婆罗门教互相斗法相争了几千年，才慢慢把后者一点点打压得逐渐衰败，可这个过程中波夷罗教一直是处于置身事外的状态，并没有参与任何一派的战斗，依然专心的侍奉着她们所认为的自己的丈夫湿婆神。直到后来佛门大获全胜，开始占领佛界中的各处洞天福地，才发现这冈仁波及峰灵气异常充沛，而且清心静神，是修炼佛门寂灭神通的最好场所之一，便赶走了帕凡提和她们教派中的人。