先说第一个问题，欧阳氏和文天祥两个如花似玉的女儿的结局。欧阳氏的相貌，我想应该不会差，至少不会太差，为什么呢？因为文天祥的的确确太帅了，颜值真的很高，惜墨如金的正史《宋史》竟然用了整整十七个字记载他的容貌，文天祥那么帅的一个人，多多少少不会跟太丑的妇女结婚。那么，既然文天祥和夫人欧阳氏都不丑，那么说文天祥的两个女儿如花似玉，就丝毫不容置疑。漂亮，有时候也是错。文天祥在大都的监狱里写《正气歌》的时候，欧阳氏和文天祥的两个女儿白天干舂米，浣衣（洗衣服）这一类苦工，晚上就受到蒙古贵族的凌辱，日复一日，年复一年，这种情况一直持续了四年，直到文天祥在柴市刑场英勇就义。最后，元世祖忽必烈给了欧阳氏和他的女儿选择的机会，为什么呢？因为，文天祥一死，她们其实也就没有太大的利用价值了，不过忽必烈倾心汉学，倒是学会了一个以慈悲为怀，假惺惺地让欧阳氏和文天祥的女儿自己选择出路。当然，忽必烈出的这一道选择题，只有AB两个选项。A选项：去死。追随文天祥。到时候，在柴市刑场上，也就是多加上三个刽子手。这本是顺手牵羊的事情，就如同吃年夜饭来客人了，再多添几双筷子一样。B选项：可以活着，但是要继续受辱。文天祥之妻欧阳氏和女儿做出了同样的选择：选A，陪文天祥一起上路。故而，在当天的柴市刑场上，不光是文天祥殉国，还有欧阳氏殉夫，两个女儿殉父。因而可以说，文天祥这个小家庭，在大宋王朝末年，完完全全的被卷入到这个历史洪流中，因为不投降，到了1283年，死亡率百分之百，无一存活。那么，文天祥的整个家族呢？是否全部都为大宋王朝殉节了呢？答案是：并不是。现在说第二个问题：文天祥二第，文璧这个人的结局。文天祥当年在监狱里曾经见过前来探望他的弟弟文璧，感慨地说了这样一句话：“我们文家这个大家庭，我们文家的这三个兄弟，在宋末元初这样一场纷乱中，各自有各自的成就，总体上说，成全了忠、孝、义。我文天祥作为大哥誓死不降，成全了忠；二第文璧，为了保全城中百姓的生命，投降了元朝，而他又悉心照顾父母，成全了孝；而我们的三弟，在大宋王朝灭亡之后，选择归隐山林，不事元朝政府，这体现了义。”
文璧这个人，最终在元朝担任地方上的官职，没有卷入到后来的朝政的斗争之中，获得了善终，死后，还被元朝当局追封为侯爵。说最后一个问题：为什么要专门拿出几个章节来写文天祥的后续文章呢？因为文天祥实实在在太重要，这是在说最最直观的一点，然后，我还想格外强调，我们要缅怀先烈，敬重英雄，而且值得我们去尊敬的，不仅仅是成功的英雄，还有失败了的英雄，悲情英雄也同样值得我们去关注，莫以成败论英雄，他们都是好样的。历史是胜利者书写的，这句话确实没错。可是，如果没有失败者，胜利者怎样胜利？失败者也是历史长河中不可忽视的一群人，他们虽然失败了，他们虽然没有把乾坤力挽回，可是他们拼搏了，他们力挽狂澜，用生命书写了自己的名字。而我们的文山丞相——文天祥就在宋末元初这一番风云际会中写下了血与心的故事。血，是满腔热血；心，是耿耿忠心。流血的伤口，不流泪；举旗的杆子，不下跪。文天祥正是这样一个坚强的人，尽管在惶恐滩头，他也曾惶恐，在零丁洋里，他也曾孤苦伶仃。但是，这一切，都没什么。惶恐滩中的惶恐，零丁洋里的孤苦伶仃，最终会被淡忘，人们不觉着他这样就不算英雄，反而从中看到了他是一个真实的英雄。历史记住了他，人民记住了他，他最终成为了一个“留取丹心照汗青”的人。当时，也许有很多人觉着好死不如赖活着，投降多好，搞曲线救国多好？享受着荣华富贵，还保证了自己活着，以后说不定有机会，还能再一次光复大宋。放在那个时代，光复大宋，可能吗？不可能，所以“曲线救国”这种说法只能自欺欺人，甚至欺骗别人还真不一定，欺骗自己那是毋庸置疑的。虞集就十分敬佩文山丞相，他在工作之余，来到文天祥的坟墓前，祭奠他，瞻仰他，凭吊他。最终，他写下了不朽的诗篇《挽文山丞相》。《挽文山丞相》是元代诗人虞集为哀悼宋末民族英雄文天祥所作的一首七言律诗。诗人在前两联用张良为韩复仇、诸葛亮匡扶蜀汉等典故，赞颂文天祥力图恢复宋室，欲挽狂澜于既倒的英雄气概；颈联表现了诗人对宋朝的留恋和对英雄的思念；尾联用东晋时过江诸人新亭对哭事，直抒诗人心中悲痛。全诗句句用典，而意脉一贯，酣畅深厚，郁勃沉雄。 [1挽1文山丞相2徒把金戈挽落晖3，南冠4无奈北风5吹。子房6本为韩仇出，诸葛7宁8知汉祚9移10。云暗11鼎湖12龙去远13，月明华表鹤归迟14。不须更上新亭15望，大不如前洒泪时。注释：挽：原指助葬牵引丧车，引申为哀悼死者。文山丞相：即文天祥，字宗瑞，号文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就义。金戈（gē）挽落晖：《淮南子览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”
后用于比喻人力胜天。这句反用其意，意谓落日难挽。南冠：楚冠，比喻囚犯。北风：宋元诗文多以此比喻北方金元之势力。子房：即张良，字子房，家相韩五世。秦灭韩，张良谋为韩报仇，使刺客击秦始皇于博浪沙，误中副车。后佐刘邦灭秦兴汉。诸葛：指诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人。佐蜀，曾六出祁山，谋恢复汉室。宁：岂。祚（zuò）：皇位。移：转移。云暗：比喻蒙古族势力的猖獗和宋室的倾覆。鼎湖：传说黄帝铸鼎于荆山下。鼎成，有龙垂胡须迎黄帝上天。后世因名其处曰鼎湖。龙去远：比喻宋室倾覆而难以复兴，亦隐喻宋帝赵昺之死。月明华表鹤归迟：《搜神后记》：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非。何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
这里以鹤归隐喻文天祥之死，言文天样若魂归江南，定当有城郭如故而人民非的感叹。华表：立在官殿、城垣、坟墓前的石柱。新亭：又名劳劳亭，故址在今江苏南京市南。 [3] 白话译文您想同鲁阳公一样挥动金戈挽回落日，却是徒劳。被俘入狱，眼见蒙古如北风劲吹日益横骄。张子房本是为韩国复兴而出，最终没能达到目的。诸葛亮鞠躬尽瘁，汉家终于灭亡他岂能料到。鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龙远逝，迟迟不见您化成白鹤归来，停留在故乡的华表。请不要再上新亭极目远眺，如今局势已大不如过江诸人流泪时的晋朝。 [4] 创作背景《挽文山丞相》约作于元成宗大德（1297—1307年）年间，诗人为悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初统治者施汉法，重儒学，不拘文网，故当时汉族文人中多有悼岳飞及文天祥等民族英雄的诗作，这首诗为其中一篇。名家点评明代陶宗仪《辍耕录》：读此诗而不泣下者几希。王世贞《艺苑卮言》：胜国之季，业诗者，道园以典丽为贵，廉夫以奇崛见推。迨于明兴，虞氏多助，大约立赤帜者二家而已。胡应麟《诗薮》：虞奎章在元中叶，一代斗山。所传《道园集》，浑厚典重，足扫晚宋尖新之习。第其才力不能远过诸人，故制作规模，边幅窘迫，宏逸深沉之轨，殊自杏然。清代瞿佑《归田诗话》：（元诗四家）光芒变化，诸体咸备，当推道园。翁方纲《石州诗话》：七律精深，自王荆公以后，无其匹敌。顾奎光《元诗选》：意到，气到，神到；挽文山诗，此为第一。 [6] 在下一章节，我将会带着大家，以麻辣的方式，解读这首诗。