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“哗啦啦！”竹制的卷轴掉了一地，周子兴赶忙伸手去捡。
“噼里啪啦！”周子兴身上挂着的数十支长短不一的竹笛和青铜磬也纷纷掉落。
杜若见状正在考虑要不要上前帮忙，却见周子兴手足无措，带着一脸的苦恼与纠结，而他的身边，散落着掉落的乐器和竹简卷轴，杜若就不由自主地笑了。
瞥见了杜若的笑脸，周子兴只觉得心中一喜，仿佛在那一刻，整间初尘斋里开满了五月的鲜花……
而看到周子兴直直看向杜若，岳川同学的脸色可就没有那么好看了，他便直接走过去，帮周子兴捡起地上掉落的乐器和卷轴，而其他学子见状也纷纷照做，这样一来，周子兴看向杜若的视线就被上前帮忙学子们遮住了。
等一切重新恢复原状之后，周子兴坐下来，解下了背在背后的文宝琴。
周子兴什么也没有说，而是先弹了一曲《高山流水》。
杜若闭上眼睛倾听，只觉得这《高山流水》在周子兴的演绎之下，曲调时而高亢时而低沉，志在高山，则旋律时隐时现，犹见高山之巅，云雾缭绕，飘渺巍峨。志在流水，则旋律欢快活泼，犹见幽涧寒流，淙淙铮铮，清清凛凛。
周子兴这《高山流水》弹奏的极佳，勾、剔、打、滚、拂、轮、拨、剌等手法转换纯熟，这让杜若瞬间想到，周子兴就算不能跟师父师母的琴技相比，起码也是达到了琴道二境。
琴道有三境，第一境为物境，即是遇物声，想象成曲，江出隐映，衔落月于弦中，松风嗖飗，贯清风于指下，此则境之深矣。说得通俗些就是通过弹奏古琴，可以让聆听的人“看”到琴曲中所描绘的景物，仿佛身临其境。
比如说，杜若就在周子兴的那曲《高山流水》之中“听”出了高山之巅和幽涧寒流。
琴道第二境，为情境，即是贤人烈士，失意伤时，结恨沉忧，写于声韵，始激切以畅鬼神，终练德而合雅颂，使千载之后，同声见知，此乃琴道深矣。这就是说通过弹奏琴曲，使聆听之人对曲作者作曲之时的各种悲欢离合感同身受，心中浮现出喜怒哀乐之心理情结。
至于琴道第三境意境，则上升到了可以“通万物协四气”、“穷变化通神明”的高度，弹奏者通过琴声来表现古人心灵与宇宙自然相通的意象与意境。这其中既包括对于自然景物的再现与描绘，给人回归山水天地的自在逍遥；也包括对于人生悲欢离合种种经历的刻画与表现，给人对人生与社会的回味反思。通过对琴曲的阐述，使聆听之人最终实现对暂时性、表面性的现实生活的越，获得一种大彻大悟后物我两忘的宁静心态。
弹完一曲《高山流水》，在学子们还沉静在那美妙的琴声和俞伯牙、钟子期那令人感动的知遇知音时，周子兴缓缓说道：“修琴需先修心、修德，没有心之悟，道之得，纵使能够弹得出琴音，其音也难以入境。”
然后，周子兴开始一板一眼讲解蔡邕的《琴操》：
“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻……琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象**也。”
……
连续学习了六七日之后，杜若终于迎来了一日的沐休。
杜若便提前一日跟岳川约好，让岳川跟自己一起回家，说是要给他做点好东西吃，用以报答岳川一路上护送自己一家人上京的辛苦。
早饭后，岳川就去了杜若的栖霞楼，就见杜若已经换下早上穿着的书生袍服，穿着绣着翠竹纹的纯白色绡纱广袖襦袄，搭配浅青色蝉翼纱的罗裙，梳着螺髻，头上簪着云凤纹的素银簪子，脖子上戴着穿着银质小福袋的细银链子，全身上下透着清气，一双星眸顾盼生辉，俏生生站在院子里，仿佛是从翠竹林里走出来的仙子，看得岳川不觉漏了一拍心跳。
杜若看到岳川就对他一笑：“咱们现在就出吧？”
两人一起走出了王庭之的府邸，却碰上了易水扬和颜堃。
易水扬和颜堃都是第一次见到身着女装的杜若，两人皆是一愣，但很快就守礼地从杜若身上收回了目光。
易水扬问道：“杜姑娘，你们要出去吗？”
“是啊，好容易沐休一天，我要回家去陪我母亲啊。”想着能见到欧阳惠，杜若心情大好，便笑着回答到。
“糟了……”易水扬跟颜堃对视一眼，掩饰不住眼中的失望：“我们本来是来找你一起研究书法的……”
“那你们跟我一起研究书法怎么样？”宁修节一边笑，一边走出了王府的大门，随后对杜若笑道：“你们快点回去吧，别让伯母等急了……啊，对了，小师妹，你在家里做了什么好吃的可别忘了我啊……”
“五师兄是来送行的？”杜若笑问。
“哪儿啊，我看送行是假，想要好吃的才是真的吧？”岳川也笑着打趣道。
“呵呵，没想到被你识破了……”宁修节笑道。
铃兰曰：
写这一章，铃兰是真的听了《高山流水》的，而且还不止听了三遍，希望大家能够喜欢这一章，喜欢铃兰对于乐曲的描绘……
下一章将介绍圣音阁，敬请期待！
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（未完待续）